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　　教會和其他權威機構的態度

　　有些讀者問到了宗教和法律對性別選擇技術的態度。在美國和全世界大多數國家都沒有明確立法禁止性別選擇，當然也沒有任何法規禁止使用謝特爾茲法。但是在有些國家和地區，法律是禁止使用高科技手段選擇性別的。比如在英國，使用胚胎植入技術治療不孕不育癥時禁止刻意選擇胚胎的“性別”，也就是不準以“性別”為條件選擇要植入的胚胎。在后面討論這些高科技方法時，我們將對此做更多說明。

　　生物倫理學家、宗教和專業醫療機構對性別選擇的態度大相徑庭。我們當然不認為性別選擇技術不道德或者褻瀆神明。這么多年來，也有很多新教牧師用過我們的方法，他們并未表現出任何不安。同樣，猶太教的拉比們也曾參與謝特爾茲博士的研究，天主教派則通過當時負責紐約總教區家庭生活事務處(the Family-Life Bureau of the Archdiocese of New York)的休• 柯倫主教宣布該教派不反對謝特爾茲法或者任何性別選擇技術，只要“這些方法不妨礙懷孕”或者傷害胚胎。當然，與近些年出現的一些高科技性別選擇技術不同，謝特爾茲法絕對不會對胚胎造成任何影響。必須明確指出的是，我們堅決反對某些孕后性別選擇法。我們認為這些方法有違道德和人權，比如通過技術手段確定胚胎的性別，發現胚胎的性別“不對”就流產。我們認為以性別選擇為目的的流產是絕對不可接受的行為。

　　同時，不同的專業醫療機構對性別選擇技術的看法也有很大區別。美國生殖醫學學會(the American Society of Reproductive Medicine)原則上允許安全有效的孕前性別選擇技術，即使是因非醫學原因使用。由醫生、護士和科學家構成的醫學界十分重視家庭平衡帶來的心理健康。性別選擇技術最終可能會具有目前還不太能看出來的價值。一旦絕對保證成功的孕前性別選擇技術出現，就可以用來防止帶有與性別相關的基因缺陷的嬰兒出生。比如，血友病(一種出血性疾病)的患者通常為男性，也就是說，引發這種病的隱性基因通常在男性身上表現為顯性，所以已知的血友病基因攜帶者可以通過性別選擇避免生育男孩，從而防止下一代患病。許多其他與性別相關的遺傳疾病也可以采用這種方法來預防?！巴ㄟ^控制后代的性別，將這些疾病消滅在這一代”，羅伯特•愛德華茲博士和理查德•加德納博士曾經(在《新科學》雜志上)寫道，“不僅可以直接造福于這一代人，還可以造福于未來的很多代人?！比魏涡詣e選擇技術都帶有一定的社會風險，但是我們認為這種風險很低，而且遠低于潛在的好處，比如使家長的夢想得以實

　　現，使孩子更幸福、更健康，使家庭規模更小、性別更均衡。

　　——本文摘自由北京科學技術出版社授權的《隨心所孕：生男生女自己定》一書

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