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　步驟三 教孩子制怒與克怨

　　A、學(xué)會(huì)制怒

　　故事

　　唐太宗李世民是我國(guó)歷史上最著名的君主之一。在他的開明執(zhí)政期間，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了空前繁榮的“貞觀之治”。歷史課本還告訴我們，這與唐太宗民主納諫是分不開的，而其中許多有重大價(jià)值的建議都是大臣魏征提出來(lái)的。魏征仗義執(zhí)言是唐朝發(fā)展的重要原因。

　　而唐太宗民主納諫也傳為佳話。但是，唐太宗每次聽完魏征的進(jìn)諫，都要一個(gè)人散步。日子久了，身邊的人問(wèn)唐太宗，為什么每次與魏征談完話，都要散步，唐太宗說(shuō)：我怕我殺了他！

　　故事

　　父親握著他的手，來(lái)到后院說(shuō)：“你做得很好，我的好孩子，但是看看那些圍欄上的洞。這些圍欄將永遠(yuǎn)不能回復(fù)到從前的樣子。你生氣的時(shí)候說(shuō)的話就像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說(shuō)了多少次對(duì)不起，那個(gè)傷口將永遠(yuǎn)存在。話語(yǔ)的傷痛就像真實(shí)的傷痛一樣令人無(wú)法承受。

　　生活中我們不時(shí)遇到讓自己不開心的事情，有時(shí)候還會(huì)無(wú)來(lái)由地不高興。但是，憤怒越是不愿意忍受，就越難以忍受。忍耐是人生發(fā)展和幸福的必修課程。

　　每個(gè)人都會(huì)面臨情緒難以自制的矛盾，誠(chéng)然控制情緒并非易事，然而對(duì)情緒聽之任之就會(huì)傷人害己。許多關(guān)鍵時(shí)刻，一旦意氣用事、率性而為，牽一發(fā)而動(dòng)全身，后果不堪設(shè)想。

　　所以，那些杰出的人們總會(huì)想出一種最適合調(diào)整自己情緒的辦法，并形成習(xí)慣。我們應(yīng)該和孩子一起探索控制情緒的方法，并把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴他。在此，我為大家提供一些緩解情緒的方法，謹(jǐn)供參考。

　　1、把事情暫時(shí)擱置，出外散步，路上的人、事會(huì)轉(zhuǎn)移自己的注意力；

　　2、把煩惱寫到紙上，承認(rèn)自己的委屈，列出自己的幾種選擇，稱贊自己能夠超越自己的情緒；

　　3、想像遼闊的宇宙，然后告誡自己，人類如此渺小，何必斤斤計(jì)較呢？

　　4、給自己的朋友打電話，當(dāng)電話接通后，你的煩惱就會(huì)減半，更重要的是你必須關(guān)注電話的另一端，可以輕松地跳出現(xiàn)在的環(huán)境，用新的眼光看待這個(gè)問(wèn)題；

　　5、深呼吸或者喝水；

　　6、為自己樹立榜樣，當(dāng)自己“到底意難平”的時(shí)候，想想那些優(yōu)秀的人物會(huì)怎么做。

　　B、永遠(yuǎn)不要抱怨

　　綿羊每咩咩地叫一次，它就會(huì)失掉一口干草。你抱怨越多，消極的思想出現(xiàn)的次數(shù)越多，你就越難擺脫破壞你健康心態(tài)的敵人；你就越難擺脫破壞你幸福的敵人。

　　因?yàn)椋忝肯胂笏鼈円淮危鼈兙透畹貪撨M(jìn)你的意識(shí)之中。思想宛如一塊磁鐵，它只吸引與它類似的東西，與你思想相左的東西是不大可能產(chǎn)生的，你的成就首先是在你的思想上取得的。

　　———格雷厄姆·沃拉斯

　　喜歡抱怨的人很多，人們因?yàn)楸г苟皆龅臒馈⒃斐傻牟焕麆t更多。永遠(yuǎn)不要抱怨，如果能夠改變就努力地改變，如果不能改變就欣然地接受；我們?cè)绞遣辉溉淌埽屯诫y以忍受，越難以忍受也就越不愿忍受，如此惡性循環(huán)，極易導(dǎo)致心理或者行為的出軌。抱怨可以讓我們因?yàn)橐粋€(gè)士兵而失掉一座城池。

　　積極地改變現(xiàn)實(shí)、完善自己是必要的，但是，改變現(xiàn)實(shí)和自我完善是有條件的、有限度的。總有我們力不能及的地方，總有我們不如意的地方。人類的歷史，既是改變自然的歷史，也是適應(yīng)自然的歷史。不能改變客觀的現(xiàn)實(shí)，就要改變自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

　　不怨天尤人，也不怨天尤己，如果不能改變現(xiàn)實(shí)，我們就必須適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，如果不能改變自己，我們就必須適應(yīng)自己。

　　我是一個(gè)愛抱怨的人，但是因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，我變了，這是因?yàn)槲业囊晃坏兰遗笥选?/p>

　　一個(gè)晚上，我們?cè)谝黄鸪燥垼恢趺此蝗徽f(shuō)到很久之前的一件很奇怪的事情。他說(shuō)，有一次他在山里趕路，天氣特別不好，陰雨連連。他在路上碰到一位老婦人，這位老婦人看起來(lái)是一個(gè)很虔誠(chéng)的人，好像是在求愿。她每上一級(jí)臺(tái)階，都要叩一個(gè)頭，從來(lái)不間斷。

　　這個(gè)期間，由于路滑，老婦人的鞋子掉了，她竟然渾然不覺。我的這位朋友就把它撿了起來(lái)，可是，看到老婦人那么虔誠(chéng)、忘我，又不忍心打斷她，于是就提著人家的鞋一步一步跟在后面，這一跟就到了山頂。我的朋友就把這鞋交給老婦人，老婦人居然連句謝謝都沒說(shuō)。

　　我的朋友雖然沒有發(fā)作，但是很委屈，他問(wèn)自己這是干什么呢？　居然提著一只鞋走了這么長(zhǎng)的路，而人家連句謝謝都不說(shuō)。但是，我的這位朋友是很有慧根的，他轉(zhuǎn)念又想，幫助人家干嗎非要期待人家謝謝呢？

　　給人家提了一路的鞋，就提吧，誰(shuí)知道里面有什么因緣，沒準(zhǔn)這位老婦人就是我前生的母親呢。我聽到這里，突然有一種想哭的感覺。我曾經(jīng)是那么使勁為自己不平，抱怨過(guò)自己的妻子、自己的父母，甚至自己，感覺上天對(duì)自己怎么這么不公平。

　　這種抱怨讓我很少快樂，每天都感覺特別委屈、不公，聽完這位道家朋友的故事，自己突然豁然開朗，誰(shuí)知道我們前生是什么因緣呢？這就是命運(yùn)。當(dāng)我不再抱怨的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)還是那些現(xiàn)實(shí)，可是我的生活卻進(jìn)入了一個(gè)新的狀態(tài)。

　　(摘自《孟遷咨詢手記》)

　　克服抱怨有時(shí)候更需要換一個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，境由心造，如果我們改變了我們看待事情的態(tài)度，我們也就改變了我們的生活。

　　人生雖不能說(shuō)不如意是十有八九，但也是廣泛存在的，無(wú)論是環(huán)境、他人還是自己。其中，來(lái)自于對(duì)自己的不滿是人們重要的煩惱來(lái)源。可能自己不夠漂亮、不夠聰明；可能自己有點(diǎn)刻板、有點(diǎn)迂腐，不太幽默或者不能多才多藝；可能自己生來(lái)就不適應(yīng)成為舞臺(tái)的中心，可能自己永遠(yuǎn)不能像某些人一樣左右逢源；可能自己做過(guò)很多蠢事甚至過(guò)去不堪回首。

　　但是我們不能只看到這些，也不能只注意這些。無(wú)論是誰(shuí)，總會(huì)有感覺自己特別糟糕的時(shí)候，但是聰明的人會(huì)讓這種灰色的感覺轉(zhuǎn)瞬即逝，而也有些人卻倒霉的讓這種感覺伴隨終生。其實(shí)我們應(yīng)該明白，在我們的人生中，重要的不是我們沒有什么、不能什么，而是我們還有什么、能夠什么。自己就是自己，必須依靠自己。過(guò)去的事情就不要提了，現(xiàn)在重打鑼另開張，好好開始。

　　抱怨環(huán)境和別人，往往忽略了自己的責(zé)任和作用。正如美國(guó)的那句名言所說(shuō)：“不要問(wèn)國(guó)家給了你們什么，應(yīng)該問(wèn)問(wèn)你為國(guó)家貢獻(xiàn)了什么”，與其抱怨環(huán)境，不如改變環(huán)境。而抱怨別人，就更沒有道理，因?yàn)閯e人如何對(duì)待你，取決于你如何對(duì)待別人。

　　抱怨不僅僅于事無(wú)補(bǔ)，還有很大的破壞作用。抱怨是一個(gè)方向的問(wèn)題，積極的應(yīng)對(duì)還是徒勞的抱怨，這是兩個(gè)相反的方向，兩者必居其一。抱怨不能停止，積極的行動(dòng)就不會(huì)真正地開始；抱怨越久，不僅浪費(fèi)的時(shí)間和精力越多，也意味著離積極的行動(dòng)越遠(yuǎn)。

　　步驟四 教孩子溝通與適應(yīng)

　　諺語(yǔ)說(shuō)：知道了一切，也就原諒了一切。的確如此，絕大部分的誤會(huì)不是來(lái)自利益的紛爭(zhēng)，不是來(lái)自性格的不和，而是來(lái)自于溝通不足。而溝通不良更是家庭教育問(wèn)題的主要癥結(jié)之一。

　　其實(shí)，當(dāng)我們抱怨與別人溝通太困難的時(shí)候，并不是因?yàn)閷?shí)際的困難，而是由于我們溝通能力的欠缺。這是我們中國(guó)人普遍的不足，但是，我們不應(yīng)該只是抱怨，沒有什么是學(xué)不會(huì)的，必須從不會(huì)溝通中學(xué)會(huì)溝通。

　　溝通能力不僅與表達(dá)能力有關(guān)，更主要的取決于共情能力的強(qiáng)弱、思維的開放程度以及心胸是否開闊。承認(rèn)差異的廣泛存在、更多地傾聽、更大程度上的平等和尊重，會(huì)有效地改善人們之間的溝通狀況。

　　克服個(gè)人激烈的好惡，對(duì)于一個(gè)集體中的人際關(guān)系是十分重要的。克服激烈的好惡，并非意味著喪失自己的是非觀和正義感，只是應(yīng)該更寬容。自私之心、貪圖利益、虛榮、炫耀、吹噓、妒嫉、吝嗇、小家子氣等都是人之常情，是最應(yīng)該理解的。

　　不要因?yàn)橐稽c(diǎn)不好就否定整個(gè)人，也不要因?yàn)橐稽c(diǎn)好就肯定整個(gè)人，要綜合地、發(fā)展地看待別人。不要期望存在沒有瑕疵的好人，也不存在沒有可取之處的壞人：水至清，則無(wú)魚，人至察，則無(wú)徒。

　　對(duì)于那些讓人實(shí)在看不過(guò)去的人，我們或許應(yīng)該提醒自己，不用太在意對(duì)方多好多壞，不用太在意他是一個(gè)什么樣的人，我們只需牢記我們需要和他來(lái)處理一件什么樣的事。我們堅(jiān)持自己的原則和道德，潔身自好，這體現(xiàn)我們的修養(yǎng)和價(jià)值觀，但是，不要做上帝，不要企圖改變所有的人，也不要做法官，對(duì)人家的陰暗和過(guò)錯(cuò)追根究底。

　　對(duì)環(huán)境的適應(yīng)同樣是人生的必修之課。迅速認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，接受既定的現(xiàn)實(shí)，為了現(xiàn)實(shí)的需要能在較短的時(shí)間內(nèi)改變自我，并忽略自己微不足道的委屈，是一個(gè)人高素質(zhì)的體現(xiàn)。

　　需要說(shuō)明的是，適應(yīng)環(huán)境并非是一味地逆來(lái)順受，改造環(huán)境往往是一種更為有效的適應(yīng)方式。而且，人還可以超越環(huán)境，選擇環(huán)境。如果一個(gè)環(huán)境對(duì)自己的發(fā)展和幸福不利，適應(yīng)反而是對(duì)自己的異化。當(dāng)然，離開這個(gè)環(huán)境進(jìn)入另一個(gè)環(huán)境，也同樣需要適應(yīng)。

　　那種不能忍受微小的不滿，過(guò)于理想化、過(guò)于苛刻的追求，往往要被迫接受各種現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)。而那些不辨是非、率性而為、極為任性的性格其實(shí)是脆弱而危險(xiǎn)的，因?yàn)閭€(gè)人同環(huán)境相比，往往是脆弱而渺小的，只有人來(lái)適應(yīng)環(huán)境，沒有環(huán)境去適應(yīng)人。不食人間煙火的人只能郁郁終生。

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