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　　發(fā)生在重慶的10歲女孩摔嬰事件，讓許多人都覺得無法理解。兒童的心里也會有惡嗎？如果有，它從何而來？

　　暴力的花朵

　　從心理學(xué)的觀點來看，攻擊行為是人的一種本能。就像動物能通過爭斗保護(hù)自己，人也會利用攻擊行為來維護(hù)自己的生存。但社會和文化限制了我們，只 有在特定情況時人們才會將潛伏在心中的暴力釋放出來。相對于大人而言，一個孩子更易受到情緒的影響，更容易做出一些受消極情緒影響的過激行為，表現(xiàn)出攻擊 性。

　　就像兒童的大腦神經(jīng)還沒有發(fā)育完全一樣，兒童心理也在不斷發(fā)展和完善的過程中，他們不像大人一樣有較穩(wěn)定的人格和理性的認(rèn)識。而且兒童的發(fā)育快 慢存在著個體差異，同樣是10歲的兩個兒童，他們的心理發(fā)育程度可能相差甚遠(yuǎn)。而且在這一階段，兒童的可塑性較強(qiáng)，后天環(huán)境極易誘導(dǎo)他們出現(xiàn)嚴(yán)重的問題行 為。對于一些較小的兒童，由于他們認(rèn)識能力的發(fā)展局限，常常很難認(rèn)識到一個行為可能造成的后果，只是出于模仿和好奇就做出一些特殊行為。大量的實驗研究證 明，兒童會由于后天的模仿和學(xué)習(xí)，更多地出現(xiàn)攻擊行為。在美國心理學(xué)家班杜拉的一個實驗當(dāng)中，孩子們在看見大人毆打充氣娃娃之后，也學(xué)會了毆打充氣娃娃發(fā) 泄情緒。該實驗影像資料中孩子毆打玩具的行為，幾乎和電梯中小女孩的行為如出一轍。

　　孩子的這些心理行為受到家庭、老師和同學(xué)的影響。許多調(diào)查研究都顯示，在那些有暴力行為的青少年家庭當(dāng)中，他們的父母多表現(xiàn)出感情不和、對孩子 的管教冷漠甚至直接對孩子暴力虐待等問題。本該是給孩子提供關(guān)愛和支持的家庭，給孩子帶來的只有不安、痛苦和恐懼，不僅使孩子的心理沒有得到健康發(fā)展，更 易成為推動孩子表現(xiàn)出過激行為的內(nèi)在驅(qū)力。家庭中的暴力，也給孩子提供了一個暴力的學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　現(xiàn)在，許多人用“惡童”來形容這個女孩，從道德的角度批評她的所作所為。從心理學(xué)的角度來講，人的道德認(rèn)識發(fā)展是從低級到高級一步步發(fā)展起來 的。一開始，兒童的道德認(rèn)識只能停留在膚淺層面上，以大人對自己的獎懲來認(rèn)識對錯。隨著心理認(rèn)識水平的不斷提高，他們才能站在其他人的角度思考問題，慢慢 理解道德背后的深層含義，使道德認(rèn)識達(dá)到較高水平。

　　因此，對于孩子的培養(yǎng)，不應(yīng)只重視吃穿和學(xué)習(xí)，還應(yīng)該重視孩子健康心理的培養(yǎng)。作為家長，營造和睦的家庭氛圍，給孩子溫暖和愛，溫馨積極的家庭氛圍使得孩子較少產(chǎn)生來自家庭的不良情緒，家庭帶來的情感支持也能讓孩子的負(fù)面情緒得到緩解。

　　當(dāng)然，復(fù)雜的生活環(huán)境中負(fù)面情緒的產(chǎn)生在所難免，但是暴力攻擊并不是唯一的宣泄出口，成人在教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)方法的同時，也應(yīng)該引導(dǎo)他們用積極的方 法來排解情緒，比如運動和游戲。同時，成人也應(yīng)該注意培養(yǎng)孩子的同理心。同理心是一個人體會和理解其他人情緒感受的能力，和平常所說的換位思考比較接近。 當(dāng)一個人能以同理心感受別人的感受時，暴力攻擊行為也會隨之減少。

　　此外，還應(yīng)注意心理疾病的治療。當(dāng)孩子表現(xiàn)出一些問題行為的時候，別光想著打罵和管教，有必要的話，應(yīng)該及早尋找專業(yè)的心理和精神科專家給予指導(dǎo)和幫助。因為對于一些嚴(yán)重的心理問題，只有專業(yè)人士才能做出正確的診斷和更有效的矯正治療。文/李曄明(心理咨詢師)

　　教育缺失 引發(fā)的悲劇

　　是什么讓一個孩子做出摔嬰這樣讓人悚然的事情？目前的一些報道細(xì)節(jié)似乎都指向同一個問題——親子教育的缺失。

　　親子教育是控制和預(yù)防青少年犯罪的第一道防線，青少年的道德品質(zhì)與家庭教育的成敗有著直接關(guān)系。數(shù)據(jù)顯示，近60%的未成年犯的家庭教育不健 全。父母是孩子的第一任老師，孩子的道德成長是從模仿父母開始的，模仿讓他們獲得經(jīng)驗，并以父母為榜樣。雖然沒有離開家門，但過于忙碌或?qū)⒆硬宦劜粏柕?父母，實際使孩子處于一種“隱性留守兒童”的狀態(tài)，他們?nèi)鄙俚赖掳駱樱矝]有分辨是非的基準(zhǔn)。這些孩子以自然和無序狀態(tài)發(fā)展出來的所謂道德，因為缺少校 正，存在不同程度的扭曲，甚至出現(xiàn)了道德信念的淪喪。

　　這時候，孩子往往會更多地受到社會和媒體的影響。如據(jù)調(diào)查，有14.5%的未成年犯承認(rèn)，影視作品中的某些內(nèi)容使他們產(chǎn)生了違法犯罪的想法。事 實上，少年虐童的事件并非第一次發(fā)生， 1993年就曾經(jīng)有過一起震驚英國的案件，兩名10歲左右的男孩將一名兩歲的小孩虐殺致死，還制造了孩子被火車碾軋致死的假象。而且，在其中一個孩子的住 處還搜出了《鬼娃回魂3》和《鐵路少年》等暴力影片。

　　網(wǎng)絡(luò)是另一個影響當(dāng)代孩子發(fā)育的重要因素，特別是網(wǎng)絡(luò)游戲，游戲中的虛擬身份會干擾他們對現(xiàn)實角色的清晰認(rèn)識。青少年對事物的辨別能力和理性行為能力都較低，具有沖動性和攻擊性。網(wǎng)絡(luò)游戲的暴力性內(nèi)容往往會引發(fā)他們沖動性暴力犯罪。

　　需要特別指出的是，處于“放任”狀態(tài)的孩子對親情往往是淡漠的，這使他們變得對人無情和冷漠。如果再配以簡單粗暴的管教方式，情況則更加糟糕。 后者也最能反映出家庭教育的低下和無能。粗暴懲戒的唯一功效只能暫時制止孩子的不良行為，使其成為在家長或其他權(quán)威人物面前老實、而背后表里不一的人。粗 暴的管教還會增加孩子的孤獨感和叛離性，在這種環(huán)境下成長起來的孩子往往情緒不穩(wěn)、殘暴和缺乏同情心。而被粗暴對待的孩子也更容易用同樣粗暴的手段去對待 他人，造成對他人的傷害。溺愛、粗暴或放任都不是合適的家庭教育方式。

　　有些家長在孩子教育上“耍滑頭”，“公共教育”成了他們的救星，以為把孩子早早送進(jìn)幼兒園或?qū)W校就萬事大吉。家庭將更多的教育監(jiān)護(hù)責(zé)任“轉(zhuǎn)嫁” 給學(xué)校，面對道德問題還常常問上一句“你們老師怎么教的”？教師和學(xué)校往往面臨的是一個有心無力的窘態(tài)，智能中心主義的教育模式讓他們不得不優(yōu)先重視智力 而輕視道德。我們計算一下，如果一個班有40個學(xué)生，教師每天給每個學(xué)生哪怕一分鐘的特別關(guān)注，總時間就是40分鐘……再看看作息時間表、課程表以及教師 備課、作業(yè)批改等其他工作安排，就會明白教師到底有沒有時間和精力幫助家長完成這個“轉(zhuǎn)嫁”的重任了。

　　更糟糕的是，從影響力上來講，老師的“言傳”，遠(yuǎn)比不上父母的“身教”。家長及家庭成員的各種不良行為會對青少年造成實質(zhì)性影響，使他們對社會 認(rèn)同的道德和行為規(guī)范產(chǎn)生懷疑，偏離正確的道德取向。一些家長因為一些小利益去鼓勵孩子的某些不當(dāng)行為，這無疑樹立了糟糕的榜樣。

　　如果想讓孩子健康茁壯地成長，家長就必須分出一部分精力來關(guān)注孩子，我們可以試著坐下來，多和孩子溝通交流，了解他們的想法。只有多觀察，才能 在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)問題，在孩子犯錯之前引導(dǎo)化解。我們要防微杜漸、循循善誘，而不是平時關(guān)注不多，一旦出現(xiàn)了問題便簡單粗暴。雖然在追求物質(zhì)生活的今天，多掙 一些錢不是壞事，但錢是掙不完的，孩子的教育卻是耽誤不得，一個成功的家庭應(yīng)該在其中找到平衡點。

　　文/冉浩(科學(xué)松鼠會)

　　讓尊重生命 成為普適文化

　　重慶10歲女孩摔嬰案在媒體引發(fā)一陣波瀾后，在反思還不夠充分的時候，又逐漸歸于平靜。

　　依據(jù)我的長期調(diào)查，這個10歲女孩內(nèi)心再壞也壞不到哪兒去，但她所處的社會環(huán)境中卻可能存在她難以免疫的毒素。這才是導(dǎo)致女孩捅出大婁子的惡 因，也是大眾更應(yīng)該反思的地方。這種惡因就是彌漫于整個社會的對生命的怠慢、輕視，而非尊重、敬畏。由于長期生活于這種環(huán)境中，人們對此的意識并不很清 晰，甚至覺得沒有什么異樣。但在我的教育工作經(jīng)歷中，有一件事讓我深有警醒。那天是天津薊縣某商場重大火災(zāi)的第七日，我受邀到天津為一批公立幼兒園園長做 講座，一開始我就提議 ：尊重和敬畏生命是做好幼兒教育工作的前提，今天正好是天津薊縣某商場火災(zāi)中遇難同胞的頭七，我們一起默哀一分鐘。接著令人震驚的一幕出現(xiàn)了，所有的園長 都穩(wěn)坐如鐘。

　　有人或許要說這是一個孤立的案例，不足為證。恰在今年4月20日，我去深圳參加一個校長論壇，在機(jī)場得悉蘆山地震了，次日，論壇的主持人在開始 之前提出為地震中遇難的同胞默哀一分鐘，在現(xiàn)場數(shù)百名學(xué)生面前，依然只有稀稀拉拉的幾個人站了起來，這就是一種無聲卻“有效”的教育。

　　事實上，這種無聲而有效的教育時時刻刻存在著，在學(xué)校里、社會上、家庭中。既然生命在這些長期從事教育的主流人群中都如此輕若鴻毛，就無怪乎幼 兒園和學(xué)校中常常發(fā)生兒童傷害、性侵、虐待案，就無怪乎孩子們對生命的懵懂和無知；反過來說，家長們還放心把孩子們送進(jìn)這樣的幼兒園和學(xué)校，家長乃至整個 社會忽視生命的意識與學(xué)校之中并無兩樣。在這樣密布毒素的環(huán)境中，希望孩子們表現(xiàn)得好一點，本身就是一種奢望。

　　八十多年前，陶行知感觸到“中國廢掉的只是人的生命”，專門寫了《中國的人命》一文，發(fā)出呼吁：“中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！”

　　近些年來，人命在中國的地位已逐漸有所提升，每次遇到大的災(zāi)難，已經(jīng)改變了過去先救財物后救人的錯誤做法。但對生命的尊重依然尚未達(dá)到應(yīng)有的程度，不斷發(fā)生的不應(yīng)有的傷害或命案就是例證。

　　之所以處于這樣的狀況，還是由于一些邏輯的顛倒，這種邏輯認(rèn)為消滅了壞人就能建成理想社會，而非所有人共同去創(chuàng)造理想社會，認(rèn)為意見不同的人的 生命價值要輕于意見相同人的價值，身份、地位不同的人的生命價值不等。于是一些人常常以似乎高尚的名義傷害另一些人的生命，以似乎高尚的名義褻瀆另一些人 的生命；于是在這個社會中就自然存在一些厚命的人、一些薄命的人，一遇到某種情況，那薄命的人就會因此喪失自己的生命。

　　怎樣讓那些園長和校長們真誠地敬畏生命？怎樣在政府官員中確立發(fā)自內(nèi)心的敬畏生命觀？怎樣在所有國民中確立生命高于一切的意識？這是一個社會系 統(tǒng)性的難題。改變現(xiàn)狀就必須徹底改變潛存于社會意識中的錯誤邏輯，讓尊重和敬畏所有生命成為一種普適文化，所有人的生命都具有同等的價值，都應(yīng)無條件地獲 得尊重和敬畏。這種文化所能浸潤到的地方，無辜的生命傷害就會減少乃至消失；唯有在這種文化哺乳下，所有的中國人才能挺起胸膛來。文/儲朝暉(中國教育科 學(xué)研究院研究員)

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