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　　幫助寶寶正確解讀死亡

　　不要回避、拒絕和搪塞

　　用平靜的態(tài)度對(duì)待寶寶的疑問(wèn)。就我們的傳統(tǒng)觀念來(lái)說(shuō)，認(rèn)為談?wù)撍劳鍪且患逇夂捅瘋氖虑椋员M量回避這個(gè)話題，但是寶寶要正確地理解生命現(xiàn)象，就要理解死亡是怎么回事。到了3歲以后，寶寶觀察生活和自然的能力增強(qiáng)了，不斷產(chǎn)生對(duì)周圍事物、自己以及家人的死亡疑問(wèn)，家長(zhǎng)不要輕易地否定寶寶：“小孩子不要問(wèn)這個(gè)無(wú)聊的問(wèn)題。”或者搪塞寶寶：“說(shuō)了你也聽(tīng)不懂，長(zhǎng)大了以后你就明白了。”拒絕寶寶的求助，實(shí)際上就為寶寶從其他渠道接受魚(yú)龍混雜的死亡概念打開(kāi)了方便之門(mén)。

　　不要編撰美麗的謊言

　　如果媽媽說(shuō)死亡就是睡著了，寶寶就會(huì)擔(dān)心自己睡著了會(huì)不會(huì)死；如果爸爸說(shuō)死亡就是出遠(yuǎn)門(mén)了，他就擔(dān)心爸爸出差了會(huì)不會(huì)死；如果他聽(tīng)說(shuō)世界上有長(zhǎng)生不老藥，他就會(huì)翻家里的藥箱，嘗試其中有沒(méi)有這種藥；如果奶奶說(shuō)小孩子不聽(tīng)話會(huì)把她氣死，他就會(huì)把別人的死亡歸咎為自己惹的禍；如果他聽(tīng)說(shuō)壞人死了就上刀山下火海，他就擔(dān)心自己做錯(cuò)了事，會(huì)不會(huì)有此報(bào)應(yīng)……這些美麗的或者別有用心的謊言，都會(huì)讓寶寶對(duì)死亡產(chǎn)生極大的誤會(huì)。

　　用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言去表述

　　根據(jù)寶寶對(duì)死亡概念的理解水平，我們應(yīng)該用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言去表述死亡。它是科學(xué)的，但不是冷酷和恐懼的，是寶寶能夠接受的，但又不是編造謊言。當(dāng)寶寶問(wèn)及死亡的時(shí)候，我們可以緩緩地告訴他：任何生命以后都會(huì)死，小貓小狗會(huì)死，花草樹(shù)木會(huì)死，人也會(huì)死；死了并不孤獨(dú)可怕，因?yàn)槲覀儠?huì)想念小貓小狗，會(huì)再種花草樹(shù)木，會(huì)想念爺爺奶奶，所以活著的時(shí)候大家要相親相愛(ài)。死了以后就什么也看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)了，也不能走不能跑了，所以活著的時(shí)候要認(rèn)認(rèn)真真地做事、快快樂(lè)樂(lè)地生活。有的寶寶失去了爸爸媽媽，但是很多其他寶寶的爸爸媽媽都會(huì)愛(ài)他、關(guān)心他。有的病會(huì)讓人死，有的病不會(huì)讓人死，所以有了病就要吃藥打針，還應(yīng)該感謝護(hù)士和醫(yī)生，是她們幫助了寶寶。世界上沒(méi)有長(zhǎng)生不老藥，沒(méi)有死而復(fù)生的魔法，這些故事是幫助我們開(kāi)心的。

　　死去的人永遠(yuǎn)活在我們心中

　　培養(yǎng)寶寶掌握科學(xué)的死亡概念，并不是讓寶寶對(duì)死者和死亡保持冰冷的感覺(jué)。人的靈性在于能夠超越物質(zhì)生滅的局限，在精神世界里祈禱和永生，所以人類有悠久的葬禮和悼念文化。但是3歲左右的寶寶還不能理解這些。他們很奇怪，為什么爺爺奶奶死了還要穿新衣服？每年的祭日，爸爸媽媽為什么還要在某個(gè)地方與爺爺奶奶說(shuō)話？清明節(jié)的時(shí)候，為什么還要燒紙？我國(guó)的父母很少讓小寶寶參與這些活動(dòng)，這與提倡死亡教育的美國(guó)有很大區(qū)別。美國(guó)是世界上最早和最廣泛建立死亡教育體系的國(guó)家，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，孩子都會(huì)接受內(nèi)容、形式和水平不同的死亡教育，幫助他們建立珍愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人的思想意識(shí)。實(shí)際上，文明的葬禮和悼念文化，從本質(zhì)上把人類之死與動(dòng)物之死區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)樗廊サ娜擞肋h(yuǎn)活在生者的心里，這種充滿溫情的、懷念的、愛(ài)的種子，應(yīng)該從小就播種在寶寶的心田。

　　養(yǎng)父母要有足夠的信心

　　血緣是世界上最親近的母嬰關(guān)系，這是誰(shuí)也代替不了的。但是母嬰關(guān)系除了因血緣而建立以外，還可以通過(guò)收養(yǎng)而建立。因?yàn)?歲之前的寶寶幾乎還沒(méi)有任何死亡概念，所以他可以完全接受養(yǎng)父養(yǎng)母，當(dāng)然，他在此期間可能出現(xiàn)暫時(shí)的不適應(yīng)，他說(shuō)不出但能感覺(jué)出兩個(gè)媽媽的養(yǎng)育方式不一樣，因此他可能煩躁、哭鬧甚至生病，但是只要養(yǎng)父養(yǎng)母以樂(lè)觀的心態(tài)給予寶寶百分之百的關(guān)愛(ài)，孤兒寶寶就不會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)心理。以后他長(zhǎng)大了問(wèn)起這件事，可以告訴他實(shí)情，孩子會(huì)在不幸與幸運(yùn)之中，在懷念與感恩之中更加成熟、更加珍惜人生！

　　作者簡(jiǎn)介：

　　晏紅，國(guó)家高級(jí)心理咨詢師，中央電視臺(tái)少兒頻道特邀專家，中國(guó)學(xué)前教育研究會(huì)會(huì)員，北京師范大學(xué)家庭教育專業(yè)碩士，現(xiàn)于清華大學(xué)從事幼兒園教育和家庭教育研究，在家庭教育咨詢方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，在全國(guó)公開(kāi)發(fā)行的教育類報(bào)紙雜志上發(fā)表大量文章，并主持專欄。合著和獨(dú)著多部專著，代表作為《培養(yǎng)幼兒好習(xí)慣》。

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