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　　“智力中沒有一樣?xùn)|西最初不是源自感覺?！币粋€(gè)孩子，一手拿著洗臉毛巾，一手拿著梳子，他咬咬毛巾又咬咬梳子。我們知道他在用嘴感覺軟和硬。遺憾的是，他的父母并不知道，沒有及時(shí)把“軟”和“硬”這兩個(gè)詞告訴孩子；有幸的是，他們沒有把毛巾和梳子拿開。

　　普通的教育觀念一般認(rèn)為，由外界給兒童一些印象(有些人稱為信息)，兒童接收了這些印象或信息，并經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，就能發(fā)展智力。就如同小學(xué)生回家一個(gè)字寫五十遍，就等于發(fā)展了兒童的智力一般。是不是這樣？蒙特梭利不同意這種觀點(diǎn)。她說：“這些機(jī)械心理學(xué)家仍然對(duì)教育理論和實(shí)踐有著很大的影響。這個(gè)影響是什么呢？據(jù)他們認(rèn)為，我們從外部物體所獲得的印象，似乎是敲開我們的感官大門并硬闖進(jìn)來的?！豹?/p>

　　我見過很多家長，其中一個(gè)比較典型的家長是一位幼兒園的園長。她有兩個(gè)孩子，其中一個(gè)小孩子出生后不久，她就在門上貼個(gè)“門”字，在瓶子上貼上“瓶子”……不斷地把孩子抱過去給孩子讀，不斷地這樣做。孩子四歲多的時(shí)候，就已經(jīng)拿著書本開始閱讀了，而且加減法都會(huì)。她自認(rèn)為她的孩子非常非常聰明，因?yàn)樗暮⒆诱莆樟撕芏鄸|西，尤其在閱讀方面。接受蒙特梭利教育培訓(xùn)的過程中，她不太同意蒙特梭利教育的某些觀點(diǎn)。她認(rèn)為用外界事物不斷地刺激孩子，使這些事物留在孩子的大腦中產(chǎn)生某種印象，這就是智力狀態(tài)。

　　蒙特梭利認(rèn)為，兒童的感覺來自于內(nèi)部。也就是說兒童不是一個(gè)空瓶子，不需要我們成人往這個(gè)瓶子里灌東西(我們一般認(rèn)為灌在瓶子里的東西就是他的智力)。這位家長說：“我那種方法也能使我的孩子達(dá)到一定的智力狀態(tài)?！蔽艺f：“可能，但有本質(zhì)的差別。”因?yàn)閮和貏e奇怪，當(dāng)你不斷地刺激他這方面的時(shí)候，他可能很快就掌握了這一方面的知識(shí)，那么掌握的狀態(tài)如何呢？第二周她把她的孩子帶來了。她的孩子坐在那兒寫字的時(shí)候，我在旁邊觀察。我告訴她：“你的孩子的心智發(fā)展落后了?！彼龁枺骸霸趺绰浜罅耍俊蔽艺f：“你孩子現(xiàn)在的心智狀態(tài)只有兩歲?！蔽艺f的智力跟她說的不一樣，她指的是從外界掌握的東西。我說：“這種狀態(tài)不正常。我把我們幼兒院五歲的孩子帶來你看看。”她的孩子在心智上很弱，像個(gè)嬰兒，他看上去不自信、不堅(jiān)強(qiáng)、不果斷，好像什么東西只要外界不反應(yīng)，他就不能確定，他不會(huì)洞察，不會(huì)深入思考。他不能綜合地將所學(xué)的東西在一個(gè)特定的環(huán)境中加以應(yīng)用，一開口就是知識(shí)，但他的知識(shí)同生活無關(guān)。

　　這個(gè)例子給了我一個(gè)提示，這個(gè)提示就是：我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。

　　實(shí)際上技能不重要。六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的方法。

　　蒙特梭利在兩本書中都說：“兒童所有的智力是從感覺發(fā)展到概念?！彼玫氖菒鄣氯A·賽貢(Edward segain,1774～1858)的一句話，那句話說：“把兒童從感覺訓(xùn)練引向概念?！泵商厮罄f：“智力中沒有一樣?xùn)|西最初不是源于感覺?！?/p>

　　我們來看一下什么是感覺。這些天大家聽講，印象最深的一定是你們自己有所體會(huì)的那部分內(nèi)容。你只能聽見部分內(nèi)容。這個(gè)部分內(nèi)容，必定是你的感覺最深的那部分，必定跟你的經(jīng)歷和心理狀態(tài)相契合。

　　關(guān)于兒童，我舉一個(gè)例子。我的孩子一歲多的時(shí)候還不太會(huì)說話。當(dāng)時(shí)我心里有點(diǎn)著急，我想他是不是有點(diǎn)遲鈍？當(dāng)時(shí)急得我都要到醫(yī)院去給他看舌頭了。我家有個(gè)教棒，我就拿著這個(gè)教棒給他指“燈”。我說：“這是燈，燈，燈！”指完以后我又指著書說：“這是書，書，書！”我天天抱著他，給他指這指那，家里都指遍了，每天重復(fù)。但孩子依然“木木呆呆”，什么表情都沒有。我想：“怎么回事兒，這個(gè)方法怎么一點(diǎn)都不起作用呢？”他的聽覺很好，有時(shí)候會(huì)說：“啊，啊，??！”這說明他嗓子沒什么問題，我弄了一塊干凈毛巾把他的舌頭拽出來，看看舌下有沒有粘連，沒有，就證明舌頭也沒問題。

　　但他就是不說話。當(dāng)他兩歲零一個(gè)月的一天，他跑出去玩，外面停著一輛卡車，他要上卡車，我就把他帶上去。那時(shí)候正好是夏天。寧夏夏天的傍晚，天空的藍(lán)色有一種觸目驚心的感覺！湛藍(lán)湛藍(lán)的，非常的廣闊和深遠(yuǎn)。那種感覺會(huì)終生留在你的記憶里。我的孩子就扒在車欄桿上，仰視著天空。他看了很久，我不知道天上有什么東西吸引他。我說：“天！”我孩子就說：“顛(diān)?！钡谝粋€(gè)會(huì)說的是“天”。他那個(gè)大舌頭就說“顛，顛，顛?！碑?dāng)時(shí)我很震驚。過了一會(huì)兒他就不斷地指著說：“天，天，天?！睆哪且豢唐?，他見著人就拉人的手說：“天，天?！闭f了三天。后來我指著腳下踩著的地說：“地，地！”我孩子說：“地”，這是第二個(gè)詞。我當(dāng)時(shí)想，應(yīng)該再給他說一個(gè)天和地中間的東西。我說：“樹，樹！”他不說，他堅(jiān)決不說“樹”。我說：“人，人。”他說：“人，人?！彼莆盏念^三個(gè)概念：天、地、人。在這以前，實(shí)際上我不斷地給他指著“燈”和“書”，而且我孩子小時(shí)候最喜歡做的一件事情就是站在書架那兒，把書一本一本往地下扒拉。扒拉下好大一堆，在那兒玩一會(huì)兒，然后撒一泡尿，尿一撒就走了。每天都這樣，以至于我們家的書已經(jīng)被扒拉得很亂了，沒辦法就弄了個(gè)柜門把它封住。在這個(gè)過程中，他如此地接近書，不斷地摸書，但是我給他指著書說“書”他不說。這恰恰說明他沒有觀察到書，他對(duì)書沒有感覺。而他觀察天時(shí)天觸動(dòng)了他，他對(duì)天有感覺了，恰恰這個(gè)時(shí)候我把這個(gè)詞語給了他。

　　詞語捕捉住了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為明晰的屬他的對(duì)象。蒙特梭利說，這個(gè)東西就叫“智力”。智力就是從感覺發(fā)展到概念。

　　智力就是這一過程，這一過程中的每一種感覺上升，都和其中的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)連在一起，兒童天生具備這種能力。這種能力每個(gè)人都不一樣，這個(gè)過程每個(gè)人也不一樣。

　　現(xiàn)在我們明白普通的“教”的本質(zhì)了：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。你知道兒童的感覺需要多少時(shí)間嗎？再說，你讓兒童注意一朵花，他卻可能注意花上面的一個(gè)斑點(diǎn)。我敢說這種“教”恐怕會(huì)把孩子教糊涂的，你的語詞不知道把什么概念化了，你的語詞，對(duì)孩子，對(duì)你，都不知道表達(dá)了什么。這樣的孩子上了學(xué)，頭腦不清，思維能力弱。長大了，也比較糊涂，而且互相之間——像北大著名的教授金克木說的“誰也不理解誰”。

　　我現(xiàn)在講的一系列話，都是從我嘴里吐出來的語言，全部都是概念，沒有一句不是概念。我的整個(gè)語言是用概念組合起來的。但是如果我們給兒童這樣講，兒童根本不可能知道。兒童依據(jù)什么來理解呢？兒童依據(jù)感覺。感覺包括哪些？視覺、味覺、嗅覺、觸覺。他通過這些感覺來認(rèn)識(shí)事物，形成概念，然后再進(jìn)行概念與概念之間的聯(lián)結(jié)，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，兒童整個(gè)六歲前好像都在做這件事。

　　所有的孩子一生下來都會(huì)用口來認(rèn)識(shí)世界，然后用手摸。他是“口聰手明”。這個(gè)現(xiàn)象恰恰說明兒童不是被動(dòng)地接受別人傳遞給他的東西，而是充滿了主動(dòng)性和積極性。兒童內(nèi)在有一個(gè)精神胚胎，這個(gè)精神胚胎有一種特殊的能力幫助他認(rèn)識(shí)世界，這種特殊的能力就叫“敏感期”。兒童整個(gè)的生命狀態(tài)是由一個(gè)接一個(gè)的敏感期組成的。

　　比如說剛生下來的孩子的敏感期完全在口腔，他的口腔是最敏感的，他的整個(gè)精力好像都是吃，實(shí)際上兒童在一歲以前完全是用口來認(rèn)識(shí)世界的。不管什么東西他都往嘴里放。

　　很多人認(rèn)為兒童不斷用手往口里放東西這個(gè)行為是沒有意義的，或是不知饑飽的表現(xiàn)。小孩子剛生下來，開始時(shí)如果他能夠偶爾把手伸進(jìn)嘴里，他第二次還會(huì)這么做，第三次、第四次……你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的手往嘴里伸的這個(gè)動(dòng)作又快又準(zhǔn)確。你看很多小孩子睡覺的時(shí)候都是這樣：把手攥得緊緊的。他這個(gè)時(shí)候還沒有經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)還沒有告訴他手能放到嘴里，他控制不了手。但是一旦他把手放到嘴里，有了第一次的體驗(yàn)以后，他會(huì)不斷地把手往嘴里放。這種不斷的動(dòng)作產(chǎn)生一種感覺，這種感覺反復(fù)進(jìn)行就能產(chǎn)生一種經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)就產(chǎn)生了智力。皮亞杰(讓·皮亞杰，瑞士心理學(xué)家，1896～1980年)稱之為“智力的萌芽”。

　　實(shí)際上兒童在一歲以前，對(duì)世界上所有的東西，能夠抓到而且能夠往嘴里放的東西，他都會(huì)往嘴里放。比如說我的一個(gè)朋友，她的孩子拿著她的洗臉毛巾放到嘴里了，正好另一只手又拿了一個(gè)把梳子——很硬的東西。這個(gè)小孩就不斷地用嘴咬咬毛巾，又咬咬梳子。不斷反復(fù)進(jìn)行，來回交替。朋友覺得很奇怪，就問我。實(shí)際上我們知道兒童已經(jīng)對(duì)“硬”跟“軟”有感覺了，他用嘴已經(jīng)感覺到了。但是遺憾的是他的父母并不知道，沒有把“硬”跟“軟”這兩個(gè)詞匯同孩子已經(jīng)建立的感覺配上對(duì)，有幸的是他們沒有把毛巾拿開。

　　我覺得兒童整個(gè)發(fā)展的遺憾可能就在這兒。一方面就是他在感覺的時(shí)候，我們破壞了他的感覺；另一方面就是當(dāng)兒童感覺到的時(shí)候，我們沒有把詞語同他內(nèi)在的感覺及時(shí)配上對(duì)。配對(duì)的重要性就在于此。

　　前不久我看了《早期教育和天才》(木村久一，日本心理學(xué)家、教育家1883～1977)。它著重寫了上世紀(jì)德國鄉(xiāng)村牧師卡爾·威特是如何用他的教育思想教育他的孩子威特的。作者闡述了一個(gè)觀念：“天才就是強(qiáng)烈的興趣和頑強(qiáng)的入迷?！边@個(gè)興趣不是成人培養(yǎng)的，而是天生就有的。我們從所有的幼兒身上都能看到。根據(jù)我的認(rèn)識(shí)，他這個(gè)方法跟蒙特梭利教育方法有著極大的相似之處。他舉了一個(gè)例子說，當(dāng)這個(gè)孩子把你的手抓住往他嘴里塞，而且用他的嘴吮吸你的手指時(shí)，你必須用和緩清晰的語調(diào)重復(fù)說“手指”。實(shí)際上這個(gè)教育跟我們剛才說的一樣，當(dāng)孩子把一個(gè)東西放進(jìn)嘴里感覺硬跟軟的時(shí)候，大人應(yīng)該同時(shí)把概念放進(jìn)去。這種對(duì)手指的興趣，就是天才的特征，理解并保護(hù)這種特征，一直到他長大，這個(gè)人就能成為天才。

　　遺憾的是我們大多數(shù)人不知道，所以不能夠這樣對(duì)待孩子。相反，我們常常做的事情是：

　　當(dāng)孩子沒有感覺的時(shí)候，我們不斷地強(qiáng)制孩子，教給孩子?xùn)|西，有的人話還特別多；當(dāng)孩子處于某種感覺中的時(shí)候，我們不但看不到機(jī)會(huì)，反而打擾他，把他的感覺破壞掉。這樣，兒童內(nèi)在的觀察和感覺，就在這種強(qiáng)制過程中喪失殆盡。

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