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　　如今的女兒，已有很強(qiáng)的獨(dú)立思考能力了，即便像老子、孔子、佛陀、耶穌這樣的大人物，她也敢于提出異議。

　　一天，她對(duì)我說(shuō)：“我看耶穌說(shuō)得不對(duì)，他說(shuō)一個(gè)人打你的左臉，你就把右臉也讓他打，那壞人不是越來(lái)越猖狂了嗎？”還有一次，她說(shuō)：“哥白尼說(shuō)太陽(yáng)是宇宙的中心，其實(shí)太陽(yáng)在宇宙中只不過(guò)是個(gè)小小的恒星啊！”她還常常對(duì)歷史人物進(jìn)行比較：“媽媽?zhuān)阏f(shuō)朱元璋和趙匡胤誰(shuí)好？我看朱元璋不好，他把那些開(kāi)國(guó)功臣幾乎都?xì)⒈M了。”

　　她的問(wèn)題多如牛毛，我和她在一起的時(shí)候，往往必須先給她下道禁令：“現(xiàn)在媽媽在想問(wèn)題”“現(xiàn)在媽媽在寫(xiě)東西”“不要跟媽媽談話(huà)”。否則，我的思路就只能被她牽著走了。她告訴我，有許許多多的問(wèn)題，老在她的頭腦中繞來(lái)繞去的，比如：“雞蛋原來(lái)是蛋清和蛋黃，怎么生出了小雞的嘴啊，眼睛啊，還有腳啊？雞蛋為什么能在21天就由無(wú)生命變成有生命，而宇宙最初為什么需要那么漫長(zhǎng)的時(shí)間才產(chǎn)生生命？”還問(wèn)我：“地球?yàn)槭裁从形Γ繛槭裁椿瘜W(xué)反應(yīng)能使無(wú)生命變成有生命？”

　　如今她已不僅能提出問(wèn)題，而且能夠獨(dú)立思考，找到答案。比如我們前面提到的關(guān)于蚱蜢不知道冷的分析和詮釋?zhuān)寄芎芎玫卣f(shuō)明女兒有了獨(dú)立思考的萌芽，并能自覺(jué)地運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)解答自己關(guān)心的現(xiàn)象。像蚱蜢這個(gè)問(wèn)題，坦白地講，這是我原來(lái)沒(méi)想到的問(wèn)題。如果蚱蜢凍僵了，我可能還會(huì)憐憫它們的痛苦呢，現(xiàn)在看來(lái)是不必要的啦。

　　我非常珍視她的這種追根尋底的精神。我認(rèn)為有無(wú)思考能力，是一個(gè)人心智健全與否的重要標(biāo)志，是一個(gè)人素質(zhì)高低的重要衡量尺度。作為人，不同于動(dòng)物，就應(yīng)該有頭腦，沒(méi)有頭腦，沒(méi)有思想，是一種心智上的殘疾。雖然同稱(chēng)之為人，但實(shí)際上是不合格的，起碼是低層次的，是可悲可憐的。

　　獨(dú)立思考能力還直接關(guān)系到人生的安危禍福，沒(méi)有頭腦的人，往往就會(huì)危險(xiǎn)、窘迫，從而煩惱叢生；有頭腦者會(huì)脫離危險(xiǎn)，他們能用自己的智慧，把握住社會(huì)的脈搏，即便處于撲朔迷離、紛亂雜沓的現(xiàn)象之中，他們依然能看清社會(huì)發(fā)展的真正流向，從而決定自己所應(yīng)采取的行動(dòng)。這樣，他們就不會(huì)搭錯(cuò)車(chē)，上錯(cuò)船，不會(huì)受人愚弄，不會(huì)被人擺布和利用。而那些沒(méi)有思想的人，在復(fù)雜的社會(huì)中，就好比一個(gè)閉塞山溝里的老太太，突然闖進(jìn)了熙熙攘攘的大城市，摸不清東南西北，只能糊里糊涂地被人流裹挾著往前走。發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路時(shí)，已付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，甚至終生無(wú)可挽回。這樣的人真是比比皆是。今天，絕大多數(shù)人也仍然在重復(fù)著這個(gè)過(guò)程，尋找職業(yè)，尋找事業(yè)，尋找朋友，尋找自己的人生目標(biāo)，尋找自己的處世方式，尋找自己的人生角色，尋找自己的心理支點(diǎn)，但卻往往都是在缺少思考中進(jìn)行的。

　　只有具有獨(dú)立思考能力，才能有所建樹(shù)。任何發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造，都離不開(kāi)思考。思考才能有所得，才能有所悟，思考是發(fā)現(xiàn)真理的開(kāi)端。釋迦牟尼經(jīng)過(guò)多年的求索，最后坐在菩提樹(shù)下冥思，終于大徹大悟。牛頓面對(duì)落下的蘋(píng)果，苦苦思索，才發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律。我們今天的物質(zhì)文明和精神文明哪一樣不是思考的結(jié)晶？沒(méi)有頭腦，人類(lèi)就不能成為人類(lèi)了。

　　另外，最主要的也許是因?yàn)樘剿髡胬硎侨松臉?lè)趣，發(fā)現(xiàn)真理更是人生的最大樂(lè)趣，而這一樂(lè)趣直接源于人的獨(dú)立思考，這是沒(méi)有頭腦者所享受不到的。不是有人嘲笑陳景潤(rùn)不懂得生活嗎？不是有人說(shuō)他太笨了嗎？這話(huà)也許有一定的道理，但他的快樂(lè)又是別人所領(lǐng)略不到的。他在探索之中自得其樂(lè)，這種樂(lè)是永恒的，因?yàn)榕c外界影響關(guān)系不大。

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