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　　偉大的發(fā)展心理學(xué)家約翰· 弗拉維爾(John Flavell)曾經(jīng)告訴我，如果可能，他愿意獻(xiàn)出一切學(xué)位和榮譽(yù)，交換一次機(jī)會(huì)，在小嬰兒大腦里停留5 分鐘，再次真正地體驗(yàn)兩歲孩子所體驗(yàn)的世界。我想，這也許是幾乎所有的發(fā)展心理學(xué)家們都會(huì)有的秘密心愿，無(wú)論我們談起神經(jīng)可塑性或基本學(xué)習(xí)機(jī)制時(shí)顯得有多么科學(xué)。而且，相信這也是所有父母?jìng)兊脑竿Ｗ鲆幻雰菏鞘裁锤杏X(jué)呢？嬰兒如何體驗(yàn)世界？了解人類(lèi)的意識(shí)對(duì)我們認(rèn)識(shí)嬰幼兒有何幫助？嬰幼兒會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)到意識(shí)的哪些本質(zhì)？

　　至少是從科技革命發(fā)生開(kāi)始，意識(shí)就成為了哲學(xué)中最為棘手的問(wèn)題。

　　眾所周知，我們擁有著具體而生動(dòng)的體驗(yàn)：灰藍(lán)色天空的特殊顏色，成熟草莓的獨(dú)特口感，鴿子咕咕叫時(shí)發(fā)出的特殊音調(diào)。哲學(xué)家們創(chuàng)造了一些技術(shù)性的術(shù)語(yǔ)來(lái)捕捉我們的體驗(yàn)中這種獨(dú)特的性質(zhì)，例如“主觀性”或“可感受性”等。但是，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，最佳的哲學(xué)表述來(lái)自于托馬斯· 內(nèi)格爾(Thomas Nagel)。①內(nèi)格爾在一篇著名的論文中問(wèn)道：“做一只蝙蝠會(huì)是什么感覺(jué)？”以此類(lèi)推，關(guān)于意識(shí)的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是“做我自己是什么感覺(jué)”。

　　在對(duì)大腦有所認(rèn)識(shí)之前，我們可能會(huì)將意識(shí)視為某種特殊物質(zhì)的神秘特性，無(wú)論將其稱(chēng)為心智或靈魂都好。然而，上百年來(lái)關(guān)于大腦的科學(xué)研究已經(jīng)讓哲學(xué)家們相信，我們所體驗(yàn)的一切要么與大腦有關(guān)系，要么就是由大腦而導(dǎo)致，或者是在大腦內(nèi)部基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但盡管如此，意識(shí)如何成為可能，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答卻并沒(méi)有比一百年前進(jìn)步多少。區(qū)區(qū)幾斤重的大腦灰質(zhì)的神經(jīng)電活動(dòng)，怎么就讓我們感知到了天空的湛藍(lán)、鴿子的歌聲？

　　大多數(shù)問(wèn)題，包括大多數(shù)哲學(xué)問(wèn)題，我們至少都能得到一些提示，獲知可能的答案在哪兒，只需要判斷哪種答案是正確的即可。但是，意識(shí)卻是一個(gè)真正困難的、令人挫敗的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兏緵](méi)有任何線(xiàn)索，不知道答案大概會(huì)是什么樣的。唯一清楚的就是，供參考的各種可能答案幾乎都是令人絕望的。

　　通常，在認(rèn)知科學(xué)中，我們?cè)诮忉屝闹侨绾喂ぷ鲿r(shí)，都會(huì)考慮人們做出的行動(dòng)或進(jìn)行的計(jì)算。例如，為了解釋人類(lèi)可以創(chuàng)造新句子這個(gè)現(xiàn)象，我們會(huì)說(shuō)，因?yàn)槿藗冎勒Z(yǔ)法規(guī)則，如果語(yǔ)法規(guī)則不同，那么產(chǎn)生的句子類(lèi)型也就不同。但是，意識(shí)似乎不能用“因?yàn)槲覀冇纱竽X來(lái)發(fā)出特定行為或開(kāi)展某種計(jì)算”來(lái)解釋。至少，這種解釋就像是說(shuō)，我們可能剛好有同類(lèi)語(yǔ)法規(guī)則，所以就會(huì)產(chǎn)生恰好同類(lèi)的句子，但是所體驗(yàn)到的句子卻是完全不同的。這樣，甚至機(jī)器人也可能發(fā)出這些行為或開(kāi)展這類(lèi)計(jì)算，而根本無(wú)需任何覺(jué)察或辨識(shí)。意識(shí)似乎也不僅僅是擁有某種神經(jīng)聯(lián)結(jié)的產(chǎn)物或是特定進(jìn)化歷史的結(jié)果。我們甚至可以想一想僵尸，它們和我們?cè)诟鱾€(gè)方面都一模一樣，唯獨(dú)缺少意識(shí)。

　　另一種可能的答案是二元論，認(rèn)為意識(shí)是由某種獨(dú)立的靈異物質(zhì)決定的，只是無(wú)法用我們所知道的科學(xué)中的其他任何內(nèi)容來(lái)解釋?zhuān)退闶钦劶傲孔恿W(xué)來(lái)加以闡釋也不行。但這種答案也并沒(méi)有讓哲學(xué)家停止對(duì)其他更多答案的討論，而我也認(rèn)為，從內(nèi)心深處而言，就連其最熱心的擁護(hù)者也不會(huì)滿(mǎn)足于這個(gè)答案。

　　幸而，我們還有兩道希望之光，否則前景就將是無(wú)比凄涼的了。首先，我們此前也有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于生命的問(wèn)題就像現(xiàn)在的意識(shí)問(wèn)題一樣，隱隱逼近，宏大又難以解決。例如，生物的所有特殊性怎么可能是由毫無(wú)生命的原子和分子集合而成的呢？對(duì)此的答案是：?jiǎn)栴}本身即是錯(cuò)誤的，不應(yīng)該得出對(duì)“生命”的單一解釋?zhuān)喾矗覀冇性S多微小的解釋?zhuān)U述分子的特殊構(gòu)造如何形成了生物的特殊性能。

　　而由于有另一道希望之光的存在，這個(gè)例子就顯得關(guān)系重大了。雖然我們并不知道大寫(xiě)的“意識(shí)”究竟如何與大腦相聯(lián)系，但卻不斷地了解到意識(shí)的各種特定性質(zhì)如何與心理現(xiàn)象和神經(jīng)現(xiàn)象相聯(lián)系。例如，我們確實(shí)知道，為什么藍(lán)色看起來(lái)像是黃色與綠色混合而得，為什么月亮靠近地平線(xiàn)時(shí)看起來(lái)要大一些，為什么我們專(zhuān)心致志地工作時(shí)周?chē)氖澜绶路鹁筒淮嬖诹耍鹊取?/p>

　　我們關(guān)于意識(shí)的大部分認(rèn)識(shí)都是違反直覺(jué)的。例如，想一想“盲視”②現(xiàn)象。一些大腦受到損傷的病人會(huì)完全失去有意識(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)，他們也會(huì)不斷發(fā)誓說(shuō)自己視域的某些部分是看不到的。而你如果堅(jiān)持讓他們猜猜看，他們就會(huì)抗議：“你不明白，我是真的看不見(jiàn)。”可是實(shí)際上他們可以弄清楚各種事物分別在哪里，甚至了解它們的形狀。他們甚至能準(zhǔn)確地拿到自己看不見(jiàn)的球。最近，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，如果讓普通人的視皮層暫時(shí)停止活動(dòng)，也會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

　　即便是在日常生活中，視覺(jué)也比其表面看來(lái)更加復(fù)雜。在靠近眼球后部的中央位置并不會(huì)有任何真正的視覺(jué)輸入，這里被稱(chēng)為盲點(diǎn)。假如一束光照射到視網(wǎng)膜的這個(gè)位置，你也無(wú)法看到任何東西。但是，我們顯然不會(huì)感受到視覺(jué)上的這個(gè)空洞。我們會(huì)“填滿(mǎn)”它，這樣，所得到的似乎仍是一個(gè)順暢而完整的視域。③當(dāng)然，我們知道自己看到了什么，但盲視的人是真的看見(jiàn)球了嗎？我們能看到盲點(diǎn)嗎？

　　觀察嬰幼兒體驗(yàn)世界的方式，也能為我們?cè)诶斫庖庾R(shí)時(shí)提供同樣違反直覺(jué)的觀點(diǎn)。正如盲視的患者們最終也許會(huì)給我們提供一些關(guān)于意識(shí)的提示，因此，我們也可以希望，理解兒童的體驗(yàn)最終也會(huì)幫助我們理解意識(shí)究竟何以存在。

　　那么，我們?cè)趺床拍苤雷鲆幻雰菏鞘裁锤杏X(jué)呢？嬰幼兒并不能開(kāi)口說(shuō)出他們的體驗(yàn)。而且，沒(méi)有人能準(zhǔn)確地記得自己在嬰兒時(shí)的景象，甚至我們自己童年時(shí)的記憶也是十分模糊而不可信的。盡管如此，我們至少可能從教育學(xué)的角度猜測(cè)嬰兒的體驗(yàn)是什么樣的。我們可以利用關(guān)于成年經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)的知識(shí)，以及關(guān)于成人與兒童的心理與神經(jīng)差異的更多知識(shí)。

　　作為成人，我們?cè)陉P(guān)注到某事物時(shí)，就能夠生動(dòng)地意識(shí)到它。當(dāng)我們注意事物時(shí)，大腦會(huì)釋放神經(jīng)遞質(zhì)，讓特定的神經(jīng)元能夠更有效地工作并且更容易發(fā)生改變。嬰兒注意事物的方式與成人有著系統(tǒng)性的差異，他們大腦的工作方式也是不同的。這些差異表明，嬰兒的意識(shí)與成人的意識(shí)在系統(tǒng)上也是完全不同的。

　　據(jù)此，我們能夠得出一個(gè)違反直覺(jué)的，但很吸引人的結(jié)論。有的哲學(xué)家認(rèn)為，就算嬰兒真的擁有意識(shí)，那他們的意識(shí)在某種程度上也遠(yuǎn)不及成人的意識(shí)。畢竟，嬰兒不能說(shuō)話(huà)，不能明白地分析問(wèn)題，也不能做復(fù)雜的計(jì)劃，他們沒(méi)有像成人那樣與意識(shí)有關(guān)的各種能力。哲學(xué)家彼得· 辛格(Peter Singer)④甚至在這種偏見(jiàn)的基礎(chǔ)上發(fā)表了一通臭名昭著的怪論，聲稱(chēng)毫無(wú)能力的嬰兒并不比非人類(lèi)的動(dòng)物更有權(quán)利生存。無(wú)論你對(duì)辛格的聲明或者對(duì)動(dòng)物的意識(shí)有什么想法，我認(rèn)為，他這種信誓旦旦的說(shuō)法大錯(cuò)特錯(cuò)。研究的數(shù)據(jù)恰恰揭示了完全相反的結(jié)論。嬰兒，至少在某些方面而言，比成人更有意識(shí)。

　　外部注意

　　注意與意識(shí)似乎緊密相關(guān)。例如，當(dāng)我仔細(xì)注意某物時(shí)，我就會(huì)開(kāi)始形象地意識(shí)到它。許多心理學(xué)家用“聚光燈”的比喻來(lái)描述這種注意的效應(yīng)，當(dāng)我們注意到某物時(shí)，就像是射了一束燈光在上面，讓它的所有細(xì)節(jié)都變得更加清晰而生動(dòng)起來(lái)。

　　有時(shí)，我們注意，是因?yàn)橥饨缥矬w抓住了我們的眼球，例如，一輛大卡車(chē)突然出現(xiàn)在我們面前。心理學(xué)家將此稱(chēng)為由外界產(chǎn)生的注意。但同時(shí)，我們也可以自主地將自己的注意或意識(shí)從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體上，即由內(nèi)部產(chǎn)生的注意。⑤例如，我們可以對(duì)自己說(shuō)：“這個(gè)轉(zhuǎn)角有點(diǎn)危險(xiǎn)，要注意！”于是，交通情況立刻就清楚而生動(dòng)起來(lái)，成為注意的焦點(diǎn)。

　　新事件或意外的事件特別容易吸引我們注意。有些事件，例如音量很大的噪聲，也許本身會(huì)令人受驚。但是，我們同樣也會(huì)更敏銳地注意到一些意外的事件。舉例來(lái)看，假如你住在鐵路附近，并且已經(jīng)習(xí)慣了火車(chē)經(jīng)過(guò)的聲音，那么，當(dāng)火車(chē)沒(méi)有像往常那樣準(zhǔn)時(shí)通過(guò)，你就會(huì)突然驚醒過(guò)來(lái)，注意到這一點(diǎn)。當(dāng)我們體驗(yàn)新事物，或者受到驚嚇，或者處于活躍狀態(tài)時(shí)，大腦就會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的電活動(dòng)模式——腦電波，這與注意是相聯(lián)系的。⑥在試圖理解新事件時(shí)，我們的身體和心智都會(huì)發(fā)生變化，心率會(huì)以一種獨(dú)特的方式變慢，從而進(jìn)入意識(shí)特別活躍的狀態(tài)。

　　還可以做一個(gè)與“火車(chē)沒(méi)有像往常那樣經(jīng)過(guò)”十分相似的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。即重復(fù)播放特定模式的聲音，之后，在已經(jīng)習(xí)慣這種聲音出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)停止播放。盡管什么事都沒(méi)發(fā)生，但大腦還是會(huì)像聽(tīng)到令人受驚的新聲音一樣做出反應(yīng)。自相矛盾的是，與真正有聲音的情況相比，我們或許更能意識(shí)到“喧鬧”的寂靜。(又如，在一部好的懸疑電影中，期待發(fā)生點(diǎn)什么但又什么都沒(méi)發(fā)生的瞬間，通常要比任何爆炸、槍?xiě)?zhàn)的場(chǎng)景更加生動(dòng)。)

　　就像突如其來(lái)的寂靜讓人覺(jué)得似乎無(wú)比喧鬧一樣，意料之內(nèi)的噪聲也是另一種寂靜。當(dāng)我們已經(jīng)吸收了能夠吸收的所有信息之后，再過(guò)一會(huì)兒，我們就會(huì)開(kāi)始習(xí)慣這種噪音，就像此前描述過(guò)的“看聽(tīng)實(shí)驗(yàn)”中的嬰兒一樣變得“習(xí)慣化”。我們會(huì)感到枯燥厭煩，注意和活躍的意識(shí)也都會(huì)減弱。當(dāng)我們徹底習(xí)慣某件事之后，意識(shí)也許就會(huì)完全消失了。我們確實(shí)會(huì)不再能聽(tīng)到每天中午火車(chē)經(jīng)過(guò)的隆隆聲，正如當(dāng)我們剛搬進(jìn)新家時(shí)，會(huì)意識(shí)到新房間的每個(gè)細(xì)節(jié)，但幾個(gè)月后，就對(duì)這房間視而不見(jiàn)了。

　　相似的，在最初掌握某種技能時(shí)，例如騎自行車(chē)或使用新的電腦程序，我們會(huì)極其痛苦地意識(shí)到每一個(gè)具體步驟。但當(dāng)我們駕輕就熟之后，就可以完全無(wú)需注意自己正在做什么了。在此，我們獲得了關(guān)于房間，或關(guān)于騎自行車(chē)，或使用電腦程序的大量信息，并且很好地掌握了這些內(nèi)容，所以，就不再需要額外的注意了。我們也不再需要關(guān)于這一事件或這種技能的更多信息，也不需要再了解什么新內(nèi)容，只需去做即可。成年后，我們會(huì)覺(jué)得在以這種方式自動(dòng)操作的過(guò)程中(做良好運(yùn)轉(zhuǎn)、行走、交談、教學(xué)、開(kāi)會(huì)而不加意識(shí)的“僵尸”)，幾個(gè)小時(shí)甚至幾天似乎轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　內(nèi)部注意

　　對(duì)于成人而言，注意力同樣可以是內(nèi)源性的，我們可以自如地將注意力指向某個(gè)特定的物體，就像用聚光燈照明一樣。在這種情況下，注意力集中在某一事物上，對(duì)其他事物的關(guān)注就會(huì)大大減少，甚至連突然出現(xiàn)的、新的、意料之外的事物都有可能忽略。例如，我走在街上，潛心思考某個(gè)問(wèn)題，走著走著，我可能會(huì)很狼狽地撞到路燈柱子上，這燈柱本來(lái)是非常容易看到并躲開(kāi)的。就像我的孩子們通常會(huì)說(shuō)的：“這就是一個(gè)心不在焉的教授。”

　　有許多令人驚訝的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都證明了這種效應(yīng)的存在。一些心理學(xué)家將此稱(chēng)為“非注意盲視”(inattentional blindness)。⑦丹· 西蒙斯(Dan Simons)設(shè)計(jì)了一個(gè)引人注目的實(shí)驗(yàn)，其中，被試會(huì)看到一段影片，有幾個(gè)人在拋接球。實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)語(yǔ)是：數(shù)一數(shù)這些人扔、接了幾次球。影片中玩球的人會(huì)四處跑動(dòng)，所以要數(shù)清楚拋球的次數(shù)需要花費(fèi)一些努力，這就像在很老的騙人打賭游戲中試圖注視著豌豆移動(dòng)的路線(xiàn)一樣。之后，實(shí)驗(yàn)者會(huì)問(wèn)被試：“你是否注意到，有什么異常的事情發(fā)生了嗎？”“沒(méi)有”被試會(huì)這樣回答。此時(shí)，實(shí)驗(yàn)者會(huì)再次播放影片，這次，被試不再需要盯著球不放了。于是，被試就會(huì)看到，影片中，有人穿著大猩猩的裝扮，緩慢地從畫(huà)面中間穿過(guò)！因?yàn)樽⒁饬性谇蛏狭耍裕辉嚳赡堋翱吹健贝笮尚沙霈F(xiàn)，但卻沒(méi)有真正“看見(jiàn)”。

　　在這類(lèi)效應(yīng)中潛藏著一些神經(jīng)學(xué)的原理。當(dāng)我們集中注意時(shí)，大腦會(huì)釋放一種被稱(chēng)為“膽堿能遞質(zhì)”(Cholinergic transmitter)的特殊化學(xué)物質(zhì)，⑧它會(huì)影響神經(jīng)元的工作效果，讓神經(jīng)元更好地處理信息。香煙中的尼古丁就是模仿這種遞質(zhì)的作用，讓你表面上變得更集中注意，就像鴉片模仿止痛的神經(jīng)遞質(zhì)發(fā)揮作用一樣。然而，當(dāng)我們集中注意力時(shí)，大腦有選擇地將這種遞質(zhì)釋放給特定的大腦部位，這些部位專(zhuān)門(mén)處理與我們所注意的事件有關(guān)的信息。同時(shí)，大腦也會(huì)釋放抑制性遞質(zhì)，激活負(fù)責(zé)抑制功能的神經(jīng)元，在大腦的其他部位造成相反的效果。(咖啡同樣能使我們清醒，但它生效的原理是抑制這些具有抑制功能的神經(jīng)元。可以說(shuō)，咖啡開(kāi)放了我們的注意力，而香煙則將注意力限制在特定的目標(biāo)上。毫無(wú)疑問(wèn)，咖啡和香煙都是新聞工作者的偏好，因?yàn)檫@類(lèi)人必須吸收一個(gè)突發(fā)事件的全部信息，再在截稿之前總結(jié)成250 字的新聞。)大腦真正如何工作取決于抑制效應(yīng)和興奮效應(yīng)之間的平衡。所以，很顯然，集中注意力激活了大腦的某些部位，而關(guān)閉了其他部位的功能。

　　集中注意不僅僅會(huì)讓大腦的某些部分更好地發(fā)揮作用，同時(shí)還可以讓這些部位變得更具可塑性，也就是說(shuō)，讓這些部位比其他部位更容易發(fā)生改變。邁克爾· 梅澤尼希(Michael Merzenich)⑨和同事們對(duì)猴子做的研究證實(shí)了這一看法。這些神經(jīng)科學(xué)家可以真正地記錄猴子腦細(xì)胞的活動(dòng)，他們發(fā)現(xiàn)，不同的神經(jīng)元會(huì)對(duì)不同類(lèi)型的事件有所反應(yīng)。例如，一些神經(jīng)元會(huì)對(duì)特定的聲音產(chǎn)生反應(yīng)，而另一些神經(jīng)元?jiǎng)t會(huì)對(duì)觸摸產(chǎn)生反應(yīng)。

　　實(shí)驗(yàn)者讓猴子注意某一類(lèi)特定事件。例如，讓一只猴子聽(tīng)到一串聲音，再感受到一些觸摸。如果猴子在聽(tīng)到特定聲音時(shí)移動(dòng)自己的手，就給它一些果汁，但對(duì)觸摸做出反應(yīng)就沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，猴子會(huì)更加集中注意力來(lái)聽(tīng)聲音，這就像你在一個(gè)擁擠吵鬧的房間里，集中注意力去偷聽(tīng)一段也許對(duì)你有益的對(duì)話(huà)，而忽略其他無(wú)關(guān)對(duì)話(huà)一樣。

　　而在測(cè)查猴子的大腦時(shí)，實(shí)驗(yàn)者們發(fā)現(xiàn)，上述經(jīng)驗(yàn)讓猴子腦中與聲音有關(guān)的神經(jīng)細(xì)胞被重塑了，它們的反應(yīng)方式發(fā)生了變化，但是，與觸摸有關(guān)的神經(jīng)細(xì)胞則保持原樣。事實(shí)上，在進(jìn)行訓(xùn)練之后，猴子的大腦中有更多的神經(jīng)細(xì)胞會(huì)對(duì)聲音產(chǎn)生反應(yīng)，但對(duì)觸摸做出反應(yīng)的神經(jīng)細(xì)胞數(shù)量卻沒(méi)有變化。⑩此外，實(shí)驗(yàn)者也反向進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)操作，猴子對(duì)觸摸做出反應(yīng)就會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)，所得到的相反結(jié)果也一樣。看起來(lái)，這些變化至少部分受到膽堿能遞質(zhì)的調(diào)節(jié)作用。如果給猴子注入一種阻礙這種遞質(zhì)傳遞的化學(xué)物質(zhì)，那么，上述變化就不太可能發(fā)生了。這種神經(jīng)細(xì)胞的可塑性效應(yīng)同樣符合我們的直覺(jué)知識(shí)：當(dāng)我們仔細(xì)注意某事物時(shí)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容就比我們不注意時(shí)所學(xué)習(xí)的更多。而當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，在新信息的幫助下，我們能夠明顯地改變自己的心智與大腦。

　　自覺(jué)的內(nèi)源性注意，例如，告訴自己要注意交通情況是一種勸服我們的大腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的策略。借此，我們可以把某事物當(dāng)作是全新的或意外出現(xiàn)的來(lái)對(duì)待，哪怕事實(shí)并非如此。作為一名成年人，我可以簡(jiǎn)單地判斷自己需要再獲取更多信息，從而完成更大的目標(biāo)，就像試驗(yàn)中的猴子只要注意聲音就會(huì)得到果汁獎(jiǎng)勵(lì)一樣。例如，我可以強(qiáng)迫自己閱讀關(guān)于注意的神經(jīng)心理學(xué)科學(xué)論文(通常是枯燥又乏味的)，因?yàn)槲艺J(rèn)為論文中的信息能夠幫助我在寫(xiě)作本書(shū)時(shí)闡述得更加精確。考慮到這個(gè)目標(biāo)，對(duì)我而言，集中注意力閱讀論文，就像獲取那些天生就引人注目的意外事件(如希區(qū)柯克電影中的第一幕場(chǎng)景)的相關(guān)信息一樣重要。又如，我也可以強(qiáng)迫自己注意極其常見(jiàn)的交通情況，因?yàn)槲夷：刂揽赡軙?huì)有危險(xiǎn)發(fā)生。

　　所以，雖然我們并未獲得對(duì)“意識(shí)”的宏觀解釋?zhuān)覀兇_實(shí)了解某種特定的、活躍的、焦點(diǎn)局限的意識(shí)如何與心智、大腦發(fā)生聯(lián)系。當(dāng)我們產(chǎn)生這種意識(shí)的時(shí)候，心智就會(huì)吸收關(guān)注世界某些部分的信息，并且排除干擾信息。而且，我們也可以利用注意到的信息來(lái)學(xué)習(xí)新事物。此外，我們的大腦也會(huì)有特定的反應(yīng)，恰如其分地釋放膽堿能遞質(zhì)和抑制性遞質(zhì)。相應(yīng)的，這些遞質(zhì)能讓大腦的相應(yīng)部位更好地發(fā)揮作用，同時(shí)，也使這些部位更容易被重塑。

　　此外，我們也了解與特定的“無(wú)意識(shí)”有關(guān)的知識(shí)。有許多心理過(guò)程和大腦作用過(guò)程都根本不會(huì)被我們所意識(shí)到。但在有些情況下，我們自己確實(shí)會(huì)讓一些原本可能意識(shí)得到的事情變得容易被忽略。例如，在我們已經(jīng)熟悉了、很好地理解了、頻繁地操作過(guò)某些事情或活動(dòng)之后，再做這些事情就是“無(wú)意識(shí)的、自動(dòng)化的”了，付諸于此的注意力遠(yuǎn)少于最初接觸時(shí)。相似的，當(dāng)我們集中注意力于某事上時(shí)，也就不太能意識(shí)到其他并未注意的事情。這種無(wú)意識(shí)似乎也與大腦的抑制過(guò)程有關(guān)。

    本文由湛廬文化授權(quán)摘自《寶寶也是哲學(xué)家》

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