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　　行為也是一種語言，只不過它是一種無聲的語言。孕婦的行為通過信息傳遞可以影響到胎兒。

　　我國古人在這方面就早有論述，古人認為，胎兒在母體內(nèi)就應(yīng)該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時就應(yīng)該清心養(yǎng)性，恪守禮儀、循規(guī)蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。相傳周文王的母親在懷文王時由于她做到了目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言、甚至坐立端正等良好的胎教，因此她所生的文王賢明英武，深得民心。

　　明代一位醫(yī)生也認為“妊娠以后，則需行坐端正，性情和悅、常處靜室、多聽美言，令人誦讀詩書，陳奏和樂，耳不聞非言、目不視惡事，如此則生子福壽敦厚、忠孝賢明，否則生子鄙賤不壽、愚頑透頂”。

　　由此可見，早在古代人們就已經(jīng)懂得了母親的良好行為對后代的影響。時至今日，雖然我們已經(jīng)進入了信息科技時代，但我國的古代胎教學說卻一直被中外學者所重視。經(jīng)過長期的研究，他們證明了我國古代胎教理論是相當有科學性的。

　　美國南加利福尼亞大學心理學家梅邊尼克耗時30余年，專門研究犯罪和家庭成員的關(guān)系。他研究了1447名丹麥男性，發(fā)現(xiàn)這批人中如果父母是經(jīng)濟犯罪分子，其孩子成為經(jīng)濟罪犯的可能性達20～24.5%，如果父母是清白公民，那么這個比率將下降為13.5%。

　　華盛頓大學醫(yī)院的精神病科醫(yī)生羅伯·克洛寧格經(jīng)過大量的調(diào)查，提出一份報告，認為如果父母是罪犯，出生后男孩即使給別人哺養(yǎng)，成長后比起親生父母并非罪犯的人來，犯罪的可能要高4倍左右。克洛寧格還發(fā)現(xiàn)，父母親如果其中一位是經(jīng)濟犯罪分子，

　　那么他們的兒子很可能也成為經(jīng)濟犯罪分子；不過，女兒卻并不是這樣。然而，令人困惑的是，女兒往往患有頭痛之類的毛病。

　　從以上事例說明：父母尤其是孕婦行為的好與壞會對胎兒乃至未來一生的行為產(chǎn)生重大的影響。

　　溫馨提醒：孕婦應(yīng)該清心養(yǎng)性，守禮儀，品行端正，給胎兒以良好的影響。

　　胎教趣事：在生活風波面前

　　曾有一位在妊娠期間遭受沉重打擊的婦女，她于懷孕數(shù)周后被丈夫所拋棄，家庭負擔、經(jīng)濟問題都擺在了面前，常常為此發(fā)愁。當她懷孕到6個月時，在一次檢查中，發(fā)現(xiàn)一側(cè)卵巢患有癌前性囊腫，需要立即手術(shù)切除。醫(yī)生建議她流產(chǎn)，但她毅然拒絕，為了孩子，她做好了冒任何風險的準備。結(jié)果，這位婦女生下了一個完全健康的胖兒子。而且兒子長大后是一位非常堅強的小伙子。

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