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　　什么是痛苦？

　　筆者曾經(jīng)在《中國(guó)人才》2000年第1期上寫(xiě)過(guò)一篇文章，討論什么是快樂(lè)，認(rèn)為快樂(lè)是一種習(xí)慣，是個(gè)人的一種主動(dòng)的選擇。一位朋友看了這篇文章，曾經(jīng)來(lái)跟我討論道：“你說(shuō)快樂(lè)是一種個(gè)人的選擇，我雖然不敢茍同，我也不想反對(duì)；但是，我認(rèn)為痛苦也有痛苦的價(jià)值，痛苦并不是丑惡的，也不是沒(méi)有效率的。孟子不也說(shuō)過(guò)，‘天將降大命于斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志......’歌德也說(shuō)過(guò)‘痛苦是歡樂(lè)的源泉’，你對(duì)這些說(shuō)法怎么解釋呢？”

　　筆者從來(lái)不認(rèn)為痛苦是丑惡的，是沒(méi)有價(jià)值的，反而認(rèn)為痛苦似乎更能反映人類(lèi)生活的本質(zhì)，但是要想說(shuō)清楚痛苦要復(fù)雜得多，討論快樂(lè)則要相對(duì)單純一些。快樂(lè)是人們積極爭(zhēng)取的結(jié)果，是一種正向、愉悅的心態(tài)；痛苦呢？好象不管你去不去主動(dòng)爭(zhēng)取，都會(huì)有痛苦：爭(zhēng)取、奮斗有爭(zhēng)取、奮斗的痛苦，放棄、退縮也有其相應(yīng)的痛苦。另外，痛苦和快樂(lè)又是一種什么樣的關(guān)系呢？它們是不是對(duì)立的兩種情緒狀態(tài)呢？如果是對(duì)立的話，為什么人們常說(shuō)“苦中作樂(lè)”呢？

　　要回答這些問(wèn)題，首先要從痛苦的根源談起。痛苦起源于何處？痛苦起源于人的降生，胎兒本來(lái)生活在溫暖、舒適的宮殿中，但是九個(gè)多月后他們硬被從一非常狹窄的通道給排擠出來(lái)，所以新生兒的第一反應(yīng)就是啼哭，因?yàn)閷m外和宮內(nèi)的環(huán)境有著天壤之別，所有的新生兒都好象從一個(gè)王子降格為平民，他們太痛苦了。

　　隨著人的成長(zhǎng)，痛苦始終與人為伴：生病、受傷的痛苦，吃藥打針的痛苦，參加考試的痛苦，辛勤勞作的痛苦，養(yǎng)家糊口的痛苦，父母的問(wèn)題給自己帶來(lái)的痛苦，子女的問(wèn)題給自己帶來(lái)的痛苦......所以人生就是一個(gè)痛苦的歷程，除了死亡，沒(méi)有一個(gè)痛苦終結(jié)者。古人有首詩(shī)描述了這種命運(yùn)：

　　莫道下嶺便無(wú)難，

　　賺得行人空喜歡。

　　正在萬(wàn)山圈子里，

　　一山放過(guò)一山攔。

　　人生經(jīng)歷了這么多痛苦，那么痛苦的價(jià)值何在呢？

　　首先說(shuō)皮肉之疼的痛苦，它是對(duì)人的一種保護(hù)。有一種孩子天生沒(méi)有疼覺(jué)，無(wú)論發(fā)生什么事，他們都不會(huì)感覺(jué)到疼痛，但是這種孩子并不幸福，常常磕得頭破血流都沒(méi)有感覺(jué)，需要成人經(jīng)常性的保護(hù)和觀察，以免他們會(huì)在不知不覺(jué)中因流血過(guò)多而死亡。

　　另外，痛苦是人們關(guān)心別人的前提，如果你沒(méi)有在某種境地中體驗(yàn)到切膚之痛，你是不會(huì)對(duì)處于這種景地的人給于恰當(dāng)?shù)耐楹完P(guān)心的。人們常說(shuō)“猩猩惜猩猩，英雄愛(ài)英雄”，為什么呢？因?yàn)橛⑿壑莱蔀橛⑿鄣睦щy和痛苦，他們有過(guò)切身體驗(yàn)，所以他們能夠互相尊重，而那些習(xí)慣于目空一切的人，只表明了自己的淺薄和無(wú)知。

　　我們生活的世界是一個(gè)豐富多彩的世界，而人類(lèi)又是一種有感覺(jué)、有感情的動(dòng)物，他們不斷地從周?chē)氖澜缰蝎@得信息，世界中的一切也不斷的汩汩滔滔向人迎面撲來(lái)。勇敢的人走出了封閉的安樂(lè)窩(如子宮)，抓住現(xiàn)實(shí)這個(gè)最生動(dòng)、最變動(dòng)不居的東西，可是真實(shí)總會(huì)想從人的指縫中溜走，總會(huì)和人發(fā)生激烈的碰撞，需要人們頑強(qiáng)地與現(xiàn)狀搏斗，以改變它，也需要人勇敢地改變自己，以適應(yīng)它。在與現(xiàn)實(shí)搏斗和改變自己過(guò)程中，人自然會(huì)體驗(yàn)痛苦。也有一些人，對(duì)周?chē)囊磺惺煲暉o(wú)睹、麻木不仁，他們死氣沉沉，躲在一個(gè)安樂(lè)窩里，雖然他們可能躲避了痛苦，但是一切生動(dòng)的東西也都離他們而去。

　　既然生活中充滿了痛苦，那么為什么又有快樂(lè)這回事兒呢？

　　我們知道，父親都是希望兒子快樂(lè)幸福的，如果可能的話，他們都會(huì)教給兒子一些取得快樂(lè)幸福的秘訣。那么我國(guó)古代著名的政治家、智者的化身、蜀國(guó)丞相諸葛亮對(duì)他的兒子是怎么說(shuō)的呢？諸葛亮在《誡子書(shū)》這樣告訴兒子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。” 上述這段話之所以廣為流傳，正是因?yàn)樗狭诉@樣的一種生活哲理：人是一種有目標(biāo)的理性動(dòng)物；一個(gè)人只要有理想、有志向， 只要他在寧?kù)o淡泊地往前走，只要他忠于自己，忠于理想，他就是一個(gè)坦蕩蕩的快樂(lè)的人；那些喪失了理想、象無(wú)頭蒼蠅一樣亂撞的人，那些急功近利的人，那些說(shuō)一套、做一套的人，他們則處于“常戚戚”的狀態(tài)，永遠(yuǎn)感到焦慮、絕望，不會(huì)有什么真正的快樂(lè)。

　　根據(jù)上面的討論，我們可以得出這樣的結(jié)論：痛苦是一種尊重現(xiàn)實(shí)的生活感受，它伴隨著人感知和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程；快樂(lè)是一種忠于理想的生活態(tài)度，它伴隨著積極的人生追求。痛苦的對(duì)立面不是快樂(lè)，而是麻木或虛偽；快樂(lè)的對(duì)立面也不是痛苦，而是絕望或瘋狂。有一種流行的說(shuō)法叫做“玩弄痛苦、炫耀痛苦”，殊不知痛苦是不能玩弄、炫耀的，因?yàn)橥纯嗯c“玩弄”、“炫耀”這些虛偽的東西根本是水火不相容的，人們能夠玩弄和炫耀的只是自己；還有一種說(shuō)法叫作“瘋狂地追求快樂(lè)”，殊不知這根本就是南轅北轍，人們能夠瘋狂地追求的只是刺激。

　　痛苦是自然的，是必然的，是正常的，而快樂(lè)則是我們的一種理性選擇。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“真正的勇士感于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在這里，筆者斗膽加上一句，“真正的聰明人，善于苦中作樂(lè)，習(xí)慣于苦中作樂(lè)”。當(dāng)然，我們也沒(méi)有必要人為地為自己、為別人制造苦難，故意地給人、給己找罪受，以期塑造自己或鍛煉別人；只要我們勇敢地面對(duì)生活，只有我們自自然然、心平氣和地生活，其中的苦難已經(jīng)足夠我們“苦中作樂(lè)”了。

　　忠于理想的人是快樂(lè)的，尊重事實(shí)、向一切機(jī)會(huì)開(kāi)放的人是痛苦的，那么快樂(lè)與痛苦的關(guān)系是什么呢？前面我們說(shuō)過(guò)，快樂(lè)伴隨著理想，痛苦伴隨著真實(shí)；我們又知道，“正確的思想不是從天上掉下來(lái)的”，人的理想也不是憑空產(chǎn)生的，它根源于人對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和思考。因此我們的結(jié)論必然與意歌德的觀點(diǎn)相同：痛苦是快樂(lè)的源泉；快樂(lè)是痛苦地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、痛苦地改造自己、改造世界的結(jié)果；“沒(méi)有經(jīng)歷風(fēng)雨，哪能見(jiàn)彩虹”，沒(méi)有感受過(guò)痛苦，也就沒(méi)有能力選擇快樂(lè)。正如《禮記.中庸》中所說(shuō)：“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”，沒(méi)有真誠(chéng)地面對(duì)生活、感受痛苦的能力，那么什么東西都沒(méi)有了，更別提什么快樂(lè)。

　　看到這里，有些愛(ài)動(dòng)腦筋的人可能就會(huì)說(shuō)，痛苦的對(duì)立面是虛偽，“不誠(chéng)無(wú)物”，那么，虛偽的人是不是就沒(méi)有痛苦了？筆者的回答是：痛苦從來(lái)都是真實(shí)的，根本沒(méi)有虛偽的痛苦。但是，虛偽的人可能會(huì)為自己的虛偽而真實(shí)地感到痛苦。如果虛偽的人還能感到痛苦，那么表明他還有救，他還有點(diǎn)真實(shí)的感覺(jué)，他跟現(xiàn)實(shí)還有點(diǎn)接觸。如果虛偽的人連痛苦都沒(méi)有了，那么他真的什么都沒(méi)有了。

　　現(xiàn)在，我們回到開(kāi)頭朋友和我之間的討論，我是這樣講的：“我沒(méi)有說(shuō)過(guò)痛苦是丑惡的、是沒(méi)有效率的，我說(shuō)的是‘經(jīng)常不快樂(lè)是丑惡的，是沒(méi)有效率的’。在‘快樂(lè)是一種習(xí)慣’那篇文章中我沒(méi)有討論‘痛苦’問(wèn)題，你把痛苦當(dāng)成快樂(lè)的反義詞了，所以才引起了這場(chǎng)討論。其實(shí)，痛苦不是快樂(lè)的反義詞，而是快樂(lè)的基礎(chǔ)和源泉。痛苦是鮮和、生動(dòng)、變化著的世界給人帶來(lái)的必然結(jié)果，我們要想真誠(chéng)地生活在這個(gè)世界上，那我們就只有直面痛苦。但是痛苦并不是目的，追求自己的理想、快樂(lè)地生活才是人們當(dāng)然的選擇，歌德的原話不也正是這樣說(shuō)的嗎，‘既然痛苦是快樂(lè)的源泉，那又何必因痛苦而傷心呢？’”

　　作者：王文忠 

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