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　　學(xué)者徐賁曾分析過(guò)一些公眾人物“死要面子”不道歉的現(xiàn)象，他認(rèn)為其心理策略主要有四點(diǎn)：一、抵賴(lài)，“我沒(méi)錯(cuò)”；二、大事化小，“有些失誤，并沒(méi)全錯(cuò)”；三、諉過(guò)，“事情不對(duì)，但不是我的錯(cuò)”；四、假羞愧，“雖不是我的錯(cuò)，但我也有責(zé)任”。他所舉的這四種策略，也是家長(zhǎng)們經(jīng)常采用的。

　　家長(zhǎng)在家庭中的地位，就猶如當(dāng)權(quán)者在社會(huì)上的地位，當(dāng)權(quán)者對(duì)利益的考慮多于道德的考慮，家長(zhǎng)也一樣。道歉是為自己的錯(cuò)誤行為承擔(dān)責(zé)任，所以，要道歉就必須具有幾個(gè)方面的條件。

　　首先，要有判斷是非的能力，能意識(shí)到自己的行為是錯(cuò)誤的。這看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)則不易。有的人因?yàn)樽陨砼袛嗔Σ粔?，或者價(jià)值觀本來(lái)就是錯(cuò)誤的，他就看不到自己的錯(cuò)誤，從心底里覺(jué)得自己是正確的。還有的人，因懦弱而糊涂，不敢正視自己，于是自欺欺人，自我安慰，有選擇地進(jìn)行反省和判斷，總是得出對(duì)自己有利的結(jié)論。永遠(yuǎn)正確的人，內(nèi)心往往是虛弱的，因?yàn)樗惺懿涣俗晕曳穸?，只能逃避?/p>

　　其次，要勇于承擔(dān)責(zé)任。一件事既然被判定為“錯(cuò)誤”，必然是已經(jīng)造成損失(危害、傷害)，是必須予以否定，甚至要做出補(bǔ)償?shù)?。這個(gè)否定自己、補(bǔ)償他人的行為，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是一種損害。所以，無(wú)論從心理的層面還是實(shí)際利益的層面，都會(huì)讓人難以承受。

　　但在一個(gè)道德體系健全的社會(huì)，人與人之間是平等的，彼此尊重，既然你做了錯(cuò)事，損害了別人，那么你通過(guò)道歉與補(bǔ)償，通過(guò)自己承擔(dān)責(zé)任的方式，讓自己和別人處于對(duì)等的關(guān)系中，這不是理所當(dāng)然的嗎？但人的本性就是趨利避害，假如傷害別人自己卻可以逃避責(zé)任，很多人都會(huì)選擇逃避。

　　從某種意義來(lái)說(shuō)，逃避責(zé)任是強(qiáng)權(quán)者的特權(quán)，弱者想逃避也逃避不了，甚至可能成為替罪羊，沒(méi)有責(zé)任也被安上責(zé)任。所以，如果一個(gè)家庭里有人犯了錯(cuò)而可以不必道歉，這個(gè)家庭就不是一個(gè)民主的家庭，其內(nèi)部關(guān)系也難以達(dá)到和諧。

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