閱讀 :378

　　怎樣管理家庭：好家庭勝過(guò)好學(xué)校

　　把握嫁娶的基本原則：要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，不要貪求勢(shì)利

　　顏之推在《治家》篇里告誡子孫，在婚姻嫁娶問(wèn)題上不可以貪勢(shì)求利，他說(shuō)：“婚姻素對(duì)，靖侯成規(guī)。近世嫁娶，遂有賣(mài)女納財(cái)，買(mǎi)婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖，責(zé)多還少，市井無(wú)異。或猥婿在門(mén)，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟？”(男女婚嫁要選擇清白的配偶，這是先祖靖侯留下的規(guī)矩。近年來(lái)，婚姻嫁娶中竟然有人賣(mài)女兒撈錢(qián)財(cái)，用財(cái)禮買(mǎi)媳婦，算計(jì)比較對(duì)方父祖輩的權(quán)勢(shì)地位，斤斤計(jì)較對(duì)方的財(cái)禮，索要得多而回報(bào)得少，與做買(mǎi)賣(mài)沒(méi)什么兩樣。這些人家，結(jié)果招進(jìn)了猥瑣鄙劣的女婿，或者娶回了兇悍蠻橫的媳婦。貪圖虛榮和利益，反而招致羞恥。對(duì)此能不慎重嗎？)

　　我覺(jué)得顏之推在這里提出的問(wèn)題很值得今人認(rèn)真思考，婚姻問(wèn)題向來(lái)是人類(lèi)社會(huì)的大問(wèn)題。

　　古代沒(méi)有愛(ài)情自由的觀點(diǎn)，所以婚姻的原則主要是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。

　　現(xiàn)代則主張戀愛(ài)自由，五四反傳統(tǒng)以來(lái)，一部分知識(shí)分子把戀愛(ài)自由演繹為“愛(ài)情至上”，覺(jué)得“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”完全是陳腔濫調(diào)，不值一提。

　　1949年以后，“愛(ài)情至上”和“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”都被“階級(jí)”“政治”所取代，造成一種婚戀以對(duì)方的家庭出身和政治條件為第一考量的奇怪的社會(huì)現(xiàn)象。

　　而最近三十年來(lái)，隨著改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)富的增加，又產(chǎn)生了以對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件作為第一考量的另一種奇怪的社會(huì)現(xiàn)象。

　　今天的青年面對(duì)婚戀時(shí)常常提到“面包與愛(ài)情如何取舍”的問(wèn)題，這里的“面包”主要是經(jīng)濟(jì)，但也包含有社會(huì)地位的因素。如何處理“面包”與“愛(ài)情”的問(wèn)題，成為了今天社會(huì)面對(duì)婚戀時(shí)的討論熱點(diǎn)。古人的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”已不被大多數(shù)青年所信奉，而五四以來(lái)的“愛(ài)情至上”也被今天的青年視為不現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越多的青年把“面包”問(wèn)題視為婚戀因素中最重要的一項(xiàng)，等于是又踏入了顏之推所批判的嫁娶時(shí)“貪榮求利”的覆轍。所以顏之推在婚姻嫁娶上的觀點(diǎn)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，它仍然值得今天的中國(guó)人重新審視，尤其是待婚男女及其家長(zhǎng)。

　　顏之推在這里提出的原則，簡(jiǎn)單說(shuō)就是婚姻要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。這個(gè)觀念到底對(duì)不對(duì)呢？近代中國(guó)人尤其是知識(shí)分子，幾乎把它批得一錢(qián)不值，我卻覺(jué)得這原則雖不能說(shuō)絕對(duì)正確，但大體上并沒(méi)有錯(cuò)，不要說(shuō)在古代，即便是在講究自由戀愛(ài)的現(xiàn)代，也還是值得我們多多思考的。談戀愛(ài)或許不必“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，因?yàn)閼賽?ài)的動(dòng)力是男女激情，互相“來(lái)電”就好了，家庭在這個(gè)時(shí)候顯得并不重要。但是如果真正談婚論嫁了，情形就不一樣了。

　　戀愛(ài)只是兩個(gè)人之間的事，而婚姻卻是兩個(gè)家庭、兩個(gè)家族、兩個(gè)群體(親戚、朋友、同事等等)的事。

　　“門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)”的婚姻在激情過(guò)后，兩方親友之間往往容易產(chǎn)生不和，甚至沖突，最終影響到當(dāng)事人雙方的感情，嚴(yán)重的則導(dǎo)致婚姻破裂。而“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的婚姻則比較不易產(chǎn)生此類(lèi)不和與沖突，即使有，程度上也會(huì)輕得多。

　　還記得三十年前，在極“左”思潮的影響下，找對(duì)象只看家庭出身、政治條件，知識(shí)分子或出身不好的女孩多選擇革干子弟、工人子弟，甚至有上山下鄉(xiāng)的女青年嫁給沒(méi)有文化的農(nóng)民，以表示自己很“革命”。這些故事開(kāi)始時(shí)很時(shí)髦，但多半以悲劇收尾。

　　作家李銳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《舊址》就寫(xiě)了這樣一個(gè)故事：知識(shí)女青年李延安為了表明自己堅(jiān)決接受貧下中農(nóng)“再教育”“徹底革命”“脫胎換骨”的決心，把自己嫁給了一個(gè)大字都不認(rèn)得一個(gè)的羊倌歪歪。歪歪一輩子沒(méi)洗過(guò)澡，圓房前打了半盆水隨便洗了一下，可還是臟臭得讓李延安受不了，幾乎無(wú)法完成新婚儀式。那最后的結(jié)果自然可想而知，幾年之后還是以離婚收?qǐng)觥＿@是小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中比這還糟糕的例子都有，現(xiàn)在很多電視臺(tái)在播出家庭生活紀(jì)實(shí)類(lèi)節(jié)目，大都是夫妻狀態(tài)不對(duì)稱(chēng)所產(chǎn)生的問(wèn)題。

　　像李延安這樣的例子，今天是絕對(duì)看不到了，但又出現(xiàn)了另外一個(gè)極端，有些青年，尤其是女青年，既不重視家庭，也不重視感情，一味向錢(qián)看，傍大款，附新貴，爭(zhēng)嫁“富二代”“官二代”，影星則更以“嫁入豪門(mén)”為榮。這種社會(huì)現(xiàn)象幾乎天天可以在報(bào)紙上看到，而由此引發(fā)的問(wèn)題已經(jīng)成了今天社會(huì)的焦點(diǎn)之一。顏之推講的“賣(mài)女納財(cái)，買(mǎi)婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖，責(zé)多還少，市井無(wú)異”的現(xiàn)象，在今天只是換了一種時(shí)髦的面目出現(xiàn)罷了。這實(shí)在是一件值得我們深思的事。

　　以上三點(diǎn)，我覺(jué)得是《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中對(duì)我們今天治家仍然有參考價(jià)值的東西，歸納起來(lái)就是：第一，要樹(shù)立“父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順”的風(fēng)氣；第二，在錢(qián)財(cái)?shù)奶幚砩弦龅健笆┒簧荩瑑€而不吝”；第三，在子女的嫁娶上要講究“素對(duì)”，不要“貪榮求利”。

下一篇:如何避免家庭中的畸形 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:怎樣“問(wèn)題”孩子？ 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】