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　　有一次我到一個朋友家，她發愁正在讀初二的兒子不會寫作文，問我怎樣才能讓孩子學會寫作文。我說先看看孩子的作文本。小男孩很不情愿的樣子，能看出來他是羞于把自己的作文示人。直到男孩和小伙伴們去踢球，他媽媽才悄悄把他的作文本拿來。

　　第一篇作文題目是《記一件有趣的事》。小男孩酷愛足球，他開篇就說他認為踢足球是最有趣的事，然后描寫他踢球時的愉快，球場上一些精彩的細節，還穿插著寫了兩個他崇拜的球星。看起來他對這些球星的情況了如指掌，寫得津津有味，如數家珍。

　　男孩的這篇作文寫得比較長，語言流暢，情真意切，還有一些生動的比喻。看得出他在寫作中投入了自己的感情。雖然整個文章內容與標題框定的外延略有出入，總的來說屬上乘之作。我從頭看到尾正要叫好時，赫然看到老師給的成績居然是“零”分，并批示要求他重寫。

　　我萬分驚訝，不相信作文還可以打零分，況且是這樣的一篇佳作。

　　趕快又往后翻，看到男孩又寫了一篇相同題目的。他媽媽在旁邊告訴我，這就是在老師要求下重寫的作文。

　　這次，“一件有趣的事”變成了這樣：踢球時有個同學碰傷了腿，他就停止踢球，把這個同學護送到醫務室包扎傷口，又把同學送回家中，感覺做了件好事，認為這是件有趣的事。這篇文章的字數寫得比較少，敘事粗糙，有種無病呻吟的做作。老師給出的成績是72分。

　　朋友告訴我，這一篇內容是兒子編出來的，因為孩子實在想不出該寫什么。但凡他能想到的“有趣”的事，除了足球，都是和同學們搞惡作劇一類的事情，他覺得老師更不能讓他寫那些事，只好編了件“趣事”。

　　我心中隱隱作痛，仿佛看到有人用錘子蠻橫地砸碎一顆渾圓晶瑩的珍珠，然后拿起一塊石子告訴孩子，這是珍珠。

　　既然我不能去建議學校讓這樣的老師下崗，只能希望男孩運氣足夠好，以后遇到一個好的語文老師，那對他的意義將是非同小可的。

　　有一次，我在北師大聽該校教授、我國著名的教育法專家勞凱聲先生的課。他講到一件事：小時候母親帶他到杭州，他第一次看到火車，覺得非常驚奇，回來興沖沖地寫篇作文，其中有句子說“火車像蛇一樣爬行”——多么形象，那是一個孩子眼中真實的感受——卻被老師批評說比喻不當。這很挫傷他，好長時間不再喜歡寫作文。直到另一位老師出現，情況才出現轉變。這位老師偶然間看到他的一首詩，大加贊賞，還在全班同學前念了，并推薦給一個刊物發表。這件事給了他自信，重新激起他對語文課和寫作文的興趣。

　　學者的童年也有這樣的脆弱，可見所有孩子都需要正確教育的呵護。假如勞先生遇到的后一位老師也和前一位一樣，那么當前我國教育界也許就少了一位學術領軍人物。

　　這個男孩能有勞先生的運氣嗎？

　　有句話說，世上最可怕的兩件事是“庸醫司性命，俗子議文章”。前者能要人的命，后者能扼殺人的激情和創造力。

　　現在害怕寫作文和不會寫作文的孩子非常多，老師和家長總在為此發愁，除了埋怨和批評孩子，有多少人能從作文教學本身來反思一下，從教師或家長的身上尋找問題的根源呢？

　　有個上小學三年級的女孩，她父母工作很忙，家里請了保姆。有一次老師布置作文題《我幫媽媽干家務》，要求孩子們回家后先幫媽媽干一些家務，然后把干家務的體驗寫出來。

　　女孩很認真地按老師說的去做，回家后先擦地、再洗碗，然后在作文中寫道：通過干家務，覺得做家務活很累且沒意思。平時媽媽讓我好好學習，怕我不好好學習將來找不到好工作，我一直對媽媽的話不在意?，F在通過干家務，覺得應該好好學習了，擔心長大后找不到工作，就得去給別人當保姆。

　　這個剛開始學習寫作文的小女孩，她說的話雖然談不到“高尚”，但是真心話。可這篇作文受到老師的批評，說思想內容有問題，不應該這樣瞧不上保姆，要求重寫。

　　小女孩不知如何重寫，就問媽媽，媽媽說：你應該寫自己通過做家務體會到媽媽每天干家務多么辛苦，自己要好好學習，報答媽媽。小女孩說：可是你從來不干家務，我們家的活全是阿姨在干，你每天回家就是吃飯、看電視，一點也不辛苦啊。媽媽說：你可以假設咱家沒有保姆，家務活全是媽媽干。寫作文就要有想象，可以虛構。

　　教師和媽媽的話表面上看來都沒錯，但她們沒珍惜“真實”的價值，曲解了寫作中的“想象”和“虛構”，這實際上是在教孩子說假話。雖然主觀用意都是想讓孩子寫出好作文，卻不知道她們對孩子的指點，正是破壞著寫作文中需要用到的一個最大的“技巧”——“說真話”。

　　之所以說“說真話”是寫作的最大技巧，在于說真話可以讓人產生寫作興趣，發現寫作內容，即想寫，并有東西可寫——沒有這兩點，寫作就是件不可想象的事。

　　寫作激情來源于表達的愿望，真話才清楚自己想表達什么，才有可表達的內容，才能帶來表達的滿足感。沒有人愿意為說假話去寫作。無論日常生活還是寫作，說假話總比說真話更費力氣，難度更大，并且虛假的東西僅僅帶來需求上的滿足，不能帶來美的愉悅。

　　如果孩子在寫作訓練中總是不能說真話，總是被要求寫一些虛假的話，表達自己并不存在的“思想感情”，他們的思維就被搞亂了。這樣的要求會讓他們在寫作中不知所措，失去感覺和判斷力，失去尋找素材的能力。于是他們遇到的最大問題就是——不知該寫什么。

　　不說真話的寫作，使學生們在面對一個命題時，不由自主地繞過自己最熟悉的人和事，放棄自己最真實的情緒和體驗，力不從心地搜羅一些俗不可耐的素材，抒寫一些自己既沒有感覺，又不能把握的“積極向上”的觀點。這可以解釋為什么目前中小學生有這樣的通?。涸趯懽魑臅r沒什么可寫的，找不到素材和觀點，拼了命去湊字數。

　　這樣做出來的作文可能符合“規定”了，但它的負面作用會很快顯現出來——不愉快的、做作的寫作讓孩子們感到為難，感到厭倦，寫作的熱情和信心被破壞了。這可以解釋為什么現在有那么多孩子討厭寫作文。

　　現在中小學作文教學花樣何其多，作文課上，老師會告訴孩子很多“寫作技巧”。但那些都屬于“小技”的范疇，最大的技巧“說真話”卻總是被忽略，甚至被人為地毀壞著。當一個人干一件事時，如果沒有“大技”只有“小技”，他是既干不好也干不出興趣的。失去“大技”，其實連“小技”也難以獲得。

　　盡管教師在講“作文技法”時都會講到寫作要有“真情實感”，可學生在實際寫作中很少被鼓勵說真話。來自教師、家長和社會的“道德說教”意識仍強有力地控制著學校教育，從孩子開始自我表達的那一天，就急于讓他們學會說“主流話語”，而從不敢給他們留下自我思考和自我表達的空間。教師對作文的指點和評判，使學生們對于說真話心存顧慮，他們被訓練得面對作文本時，內心一片虛情假意，到哪里去尋找真情實感呢？

　　文以載道，文章可以反映一個人的思想境界和品德情操，中小學生的作文訓練也確實應該肩負起孩子們思想品德建設的責任。正因為如此，中小學生的作文訓練首先應該教會孩子真實表達、自由表達，然后才談得上“文字水平”與“思想水平”的問題。把孩子引向虛飾的表達，既不能讓他們寫出好的作文，也達不到思想教育的目的。

　　當孩子把真實表達改變為矯情表達，他就開始去說言不由衷的話；當孩子把自由表達拘束在大人提出的框框里，他的內心就開始生長奴性思想；當他為作文成績而曲意逢迎時，他就在磨滅個性，滑入功利和平庸……這些對一個人的思想品德建設又何嘗不是破壞性的呢！

　　魯迅說過，流氓就是沒有自己固定的見解，今天可以這樣，明天可以那樣，毫無操持可言。從小的流氓語言訓練，是會養育出流氓的。

　　正常的寫作其實是個自我思考的過程，所以也是在思想上自我成長的過程。一個孩子面對一個命題能進行獨立的思考，他的思考是自由而誠實的，他就會找到自己想表達的內容，他心里就會有很多想說的話，不用為了湊字數而寫些空洞無物的話，動筆時就不會發愁。如果一個人的成長環境并沒有使他墮落的因素，他絕不會因為在作文中可以自由表達而變得思想不健康；而思想的成熟自然可以帶來寫作上的得體。

　　我在對圓圓的作文輔導中，一直向她灌輸誠實寫作這一點，所以她在作文中一直能流露真性情。

　　記得她上初中時，有一次學校搞一個母親節感恩活動，要求每個孩子在周末回家時，給媽媽洗一次腳，然后回來寫一篇文章，談自己給媽媽洗腳的感受。

　　這個“命題”的用意一目了然，它要求學生們寫什么其實已擺明了。在這之前我就聽說別的學校搞過這樣的活動，這之后也聽說過某些學校在搞。

　　大家為什么這么熱衷于“洗腳”呢？聯想到前幾年每到“學雷鋒”的日子，就有人上大街給人免費擦皮鞋，享受服務的人多半是來占小便宜，靠擦皮鞋維持生計的人則可憐巴巴地看著生意被搶——這簡直是對雷鋒精神的褻瀆！

　　我覺得“洗腳”和“擦皮鞋”這兩種“創意”背后，總有什么相同的東西，這個東西讓我感到不舒服。

　　圓圓回家對我說了這事后，我能看出她也有些為難。

　　平時我們很愿意配合學校做一些事情，這次這個事比較別扭，我們心照不宣地都有些不想做。我對圓圓說：媽媽還這么年青，也很健康，為什么用你來給洗腳呢？哪怕我老了，只要自己能干，洗腳這個事也不愿別人代勞。人與人之間可以互相幫助，互相關愛，但只有一個人需要幫助時，我們才有必要去提供幫助。關愛的方式得體，才能給被關愛者帶來快樂，否則的話不如不做。

　　圓圓小小的心可能還是有些困惑和為難。我就跟她分析說：如果媽媽在工作或生活中需要經常翻山越嶺地去走路，雙腳的勞動具有特殊的意義，而且回家累得不想動，你給媽媽洗洗腳是有意義的；現在媽媽每天乘車去辦公室，大部分時間坐在椅子上，雙腳并不比我的雙手更辛苦，也不比我的臉經受更多風吹雨淋。這樣看來，給媽媽洗腳還不如給媽媽洗手、洗臉呢——可是，這有意義嗎？

　　圓圓覺得我說得有道理，但她還是顧慮作文該怎么寫。我于是問她：你認為學校搞這樣一個活動的用意是什么？

　　她說是讓孩子理解媽媽、體貼媽媽，通過給媽媽做事來表達對媽媽的愛。我又問她，那么你想做一件事向媽媽表達愛嗎？她點點頭。

　　我笑了，像平日里經常做的那樣，雙手把她的臉蛋掬住，用力往中間擠，她的鼻子就陷在了兩個凸起的臉蛋中，嘴像豬鼻子一樣拱起來。我親親她的小豬嘴說，今天晚上媽媽和爸爸都不加班了，現在我最想咱們三個人一起到外面散步，你好長時間沒和爸爸媽媽一起散步了吧。圓圓愉快地說好，我們就一起出去了。那段時間我們三個人都很忙，這樣的悠閑還真是難得，正好可以一邊散步一邊把這段時間積攢的話聊一聊。

　　回來后，我對圓圓說，如果人人都寫自己給媽媽洗腳，由此感悟出應該孝順媽媽，那就太沒有新意了。你今天晚上其實也孝順了媽媽，因為你放下作業，不害怕浪費時間，陪爸爸媽媽散步，這是讓媽媽感覺最享受的，也是我眼下最想要的，這真的比洗腳好多了。

　　圓圓由此感悟出孝順媽媽的方式可以多種多樣，重要的是有真情實意。

　　我平時總告訴圓圓，寫作文時，尤其面對一個命題作文時，要調動自己的誠意。因為題目來自老師，乍一看題目，可能自己一下找不到感覺，不知該寫什么，那么在動筆之前一定要問自己：就這個題目或這方面內容，我是如何理解的，我最想說什么，我有和別人不一樣的想法嗎，我最真實的想法到底是什么。

　　出于思維習慣，她很快找到了寫作的內容和想法。我后來看她這篇作文，她如實地寫出了自己面對這個題目的感受，寫了媽媽和她的交談，寫了我們以散步代替洗腳以及她自己感悟到的東西，文中也表達了對媽媽的尊敬和愛。她寫得很誠實也很流暢。

　　后來學校召集家長開會，教導主任談到這一次活動，很動情地談到兩個調皮的孩子通過活動出現了轉變，以說明這次活動達到了很好的效果。那兩個孩子都是寫他們給媽媽洗腳，發現媽媽的腳那么粗糙，長滿了厚厚的繭子，他們因此很心疼媽媽，決心以后好好愛媽媽，用好好學習來報答媽媽。

　　因為教導主任念的只是這兩個孩子作文中的片段，我沒了解到孩子們作文的全貌。我想，如果兩個孩子的媽媽都是由于特別的原因，為了工作或家庭讓她們的腳受了很大的苦，長出了那樣一雙腳，那是應該感動孩子的，孩子寫出的也是真情；可如果他們的媽媽和別人的媽媽沒什么兩樣，只是因為她們喜歡穿高跟鞋、喜歡運動或不注意腳部護理，那么媽媽的腳憑什么能激起孩子那樣的感情呢？腳上的老繭和母愛有什么關系，腳保養得好的媽媽就不是吃苦耐勞的媽媽嗎？真擔心孩子們在無病呻吟，說虛情假意的話。

　　當代著名學者，北大中文系教授錢理群先生認為，說與寫能力的訓練，首先還是要培育一個態度，即要真誠地表達自己的真實的思想與情感。他批評當下教育中“老八股”、“黨八股”依然猖獗，并且合流，滲透到中小學語文教育中，從兒童時期毒害青少年，這會后患無窮。他認為這不只是文風問題，更是一個人的素質和國民的精神、道德狀態問題。他憂心忡忡地指出，學生在寫作中胡編亂造，說違心話，久而久之，成了習慣，心靈就被扭曲了。

　　寫作中的虛構與虛假是完全不同的兩回事，它實質上是有想象力與缺乏想象力的區別?；谡媲閷嵏械奶摌嫞蔷哂邢胂罅Φ拿赖臇|西；虛假的文字是缺少真情實感和想象力的勉強之作，不會有美在其中。

　　“當你要求兒童說出自己的思想的時候，要保持審慎而細心的態度……應當教會兒童體驗和珍藏自己的感情，而不是教他們尋找詞句去訴說并不存在的感情?！?/p>

　　在寫作中“說真話”開始是意識問題，到最后就變成了習慣和能力問題。如果一個人從小就被一些虛假訓練包圍，那么他就可能喪失了說真話的習慣和能力，不是他不想說，是他已經不會說了。要恢復這種能力，也需要下很大的功夫。當代著名作家畢飛宇說，寫作“首先是勇氣方面，然后才是技術問題”。寫作中說真話的勇氣，在孩子越小的時候越容易培養，耽擱了，也許一輩子也找不回來。

　　當我們苦苦尋找“寫作技巧”時，其實技巧多么簡單——寫作時請首先記住“說真話”。給孩子灌輸這一點，它的意義超越了寫作本身。就像錢理群先生說的，“培養一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養一個人怎樣做人”。

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