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　　精神的身體 　

　　我們的身體是人真正“存在”的處所，是一個(gè)人情緒、感覺(jué)、心理、認(rèn)知、精神和心靈的家園。

　　我們相信兒童的成長(zhǎng)都將從身體開(kāi)始，同步經(jīng)歷著情緒與感覺(jué)，然后上升到心理、認(rèn)知與精神，這是人內(nèi)在不同的存在層面。這些不同的層面創(chuàng)造了一個(gè)內(nèi)在擁有自我的生命的伊甸園。這個(gè)生命內(nèi)在的花園就如同一個(gè)外在物質(zhì)世界的花園一樣，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景象萬(wàn)千。

　　要?jiǎng)?chuàng)造這樣的伊甸園，必須讓兒童做自己的主人，并從做自己身體的主人開(kāi)始！

　　人為什么不像動(dòng)物那樣在出生幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就會(huì)行走，為什么不像猴子那樣生來(lái)就會(huì)靈活的攀爬，為什么不像豹子的孩子那樣很快就能敏捷地奔跑？人和動(dòng)物的根本不同在于，在人的生命密碼里，擁有審時(shí)度勢(shì)把身體調(diào)整到適宜當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍闆r的機(jī)制；動(dòng)物的生命密碼里只有基本的生存機(jī)制，它即使能適應(yīng)新環(huán)境也需要一定的時(shí)間；人將擁有精神的感覺(jué)，動(dòng)物只有基本的感覺(jué)；人擁有豐富而景象萬(wàn)千的情緒世界，既而成熟到非常美妙的情感，而高等族類(lèi)動(dòng)物只有基本的原始情緒；人擁有強(qiáng)大的認(rèn)知、嚴(yán)密的邏輯推理能力和豐富的思想，而動(dòng)物只有僅為生存而擁有的有限的生存智慧；人擁有偉大的精神，而動(dòng)物卻沒(méi)有；人擁有創(chuàng)造天分，幾乎身體的每一個(gè)細(xì)胞里都蘊(yùn)涵著意識(shí)和精神，同時(shí)也擁有動(dòng)物的所有特征，而動(dòng)物卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)層面。只有人可以完全用身體表達(dá)一種純?nèi)坏木?。如此豐富和神奇的人，其生命也必定要是美妙和自由的，就是這種奇妙，讓我無(wú)比的感動(dòng)。

　　13歲的青青說(shuō)：“人的身體是豪華版，動(dòng)物的身體是普通版，昆蟲(chóng)的身體是簡(jiǎn)陋版?！?/p>

　　我們可以直接看到嬰兒的反應(yīng)而知道嬰兒已經(jīng)有感覺(jué)了，聽(tīng)到嬰兒的哭聲就知道他有情緒了。但我們?cè)俾晕⒆屑?xì)觀察，就可以了解到嬰兒既有探索外在環(huán)境的驅(qū)力，同時(shí)也擁有探索他內(nèi)在的環(huán)境的驅(qū)力。但所有的探索首先都是從身體開(kāi)始的。

　　對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始他并不知道身體是自己的，所以他發(fā)現(xiàn)了之后會(huì)非常的驚喜。發(fā)現(xiàn)自己有手、有胳膊、有腿，就像發(fā)現(xiàn)了外在的物件，比如奶瓶、杯子、餅干一樣的高興。幼兒在使用身體的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)身體的基本功能，在這種發(fā)現(xiàn)中他的身體首先蘇醒了。剛出生時(shí)，他還只會(huì)用自己的嘴，然后嘴發(fā)現(xiàn)了手……接下來(lái)可以支配手了，這可能是讓嬰兒非常興奮和喜悅的最大發(fā)現(xiàn)了。他充滿激情地讓自己的手使用到所有可以使用的地方……然后是走，完全投入到腳的使用中……他通過(guò)這個(gè)過(guò)程創(chuàng)造了自己的身體，讓自己的身體歸屬于自己。這種感覺(jué)和發(fā)現(xiàn)就如同青春期身體的變化一樣，使人充滿了興奮、好奇和探索。

　　嬰兒首先在無(wú)法走動(dòng)的境況中啟動(dòng)可以啟動(dòng)的部分，他自由地扭動(dòng)頸部和頭部，然后是用嘴發(fā)動(dòng)起手，再用手去抓、拿、扔，用腳做蹬的動(dòng)作。然后他開(kāi)始用腿帶著自己去爬行，讓自己的手到處抓，這個(gè)過(guò)程大約會(huì)持續(xù)一年；再發(fā)現(xiàn)可以用腿來(lái)行走，于是他開(kāi)始到處走和跑，這個(gè)過(guò)程大約也會(huì)持續(xù)一年；再發(fā)現(xiàn)可以讓自己的身體跳躍起來(lái)，于是他開(kāi)始見(jiàn)高處就跳。從爬行到蹣跚，到跑，到跳，到嘗試從不同的高度往下跳，這個(gè)過(guò)程也就是釋放走動(dòng)、奔跑的生命的過(guò)程。

　　每當(dāng)身體的一種功能被喚醒，兒童就會(huì)盡情地重復(fù)使用，并反復(fù)練習(xí)，而沒(méi)有節(jié)制。0 —6歲的孩子通常要一直活動(dòng)到自己困了累了，才會(huì)躺下。這正是他在創(chuàng)造過(guò)程表現(xiàn)出的特征，他激情滿懷地運(yùn)用他的新發(fā)現(xiàn)，并創(chuàng)造自己身體的每一個(gè)部分。這個(gè)過(guò)程是自發(fā)的，這同有意識(shí)地支配身體有著根本的差異。

　　如果兒童身體受到限制，這不僅會(huì)影響到兒童其他部分的發(fā)揮和發(fā)展，而且還會(huì)讓兒童失去對(duì)自己身體的感覺(jué)，進(jìn)而失去對(duì)生命的感覺(jué)，最后和自己的內(nèi)在的部分失去聯(lián)系。

　　如果你對(duì)孩子0—18歲進(jìn)行較為細(xì)致的觀察，你會(huì)提出在成長(zhǎng)的不同階段，孩子的注意力究竟是階段性地集中在身體、情緒、感覺(jué)、心理、認(rèn)知發(fā)展的哪一項(xiàng)上？還是同步成長(zhǎng)？在喚醒身體的同時(shí)，他的認(rèn)知是否也得到了發(fā)展？生命的每個(gè)階段都有其成長(zhǎng)的主題和副主題。

　　0—3歲的主題是喚醒身體的每個(gè)部位，副主題是孩子用身體發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出內(nèi)在的情緒、感覺(jué)、些微的心理和認(rèn)知，這些被交融在兒童的身體活動(dòng)里。成長(zhǎng)的過(guò)程堪稱(chēng)是一首生命的交響樂(lè)。

　　為什么要用“交響樂(lè)”這個(gè)詞來(lái)形容？因?yàn)閮和囊庾R(shí)和身體并未分開(kāi)，一切尚在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的初始，所以每一部分都無(wú)法達(dá)到獨(dú)立出來(lái)的狀態(tài)，但這恰恰造就了兒童奇特的生命力。

　　觀察到孩子這種“渾然一體”的生命特質(zhì)非常重要。也就是說(shuō)，對(duì)于兒童，身體就是認(rèn)知、是感覺(jué)、是情緒、是心理、是精神，她們是一體的，并通過(guò)身體的活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)她們的渾然一體……當(dāng)兒童做某種身體活動(dòng)時(shí)，他不僅在發(fā)現(xiàn)和探索身體，也在用身體的活動(dòng)表達(dá)自己的情緒、感覺(jué)、心理、認(rèn)知和精神。這種奇特的能力只有兒童具備，其偉大和神奇超乎我們的想象。

　　6年里，情緒、感覺(jué)、心理、認(rèn)知與精神都融合在身體的活動(dòng)中，并通過(guò)身體的活動(dòng)來(lái)發(fā)展和成長(zhǎng)。兒童這樣一個(gè)渾然一體的內(nèi)在，只有當(dāng)兒童成長(zhǎng)到一定階段時(shí)，才會(huì)一項(xiàng)項(xiàng)逐步分離，然后獨(dú)立出來(lái)。自我也就在這個(gè)過(guò)程中逐步形成。當(dāng)兒童發(fā)展到青春期，這些獨(dú)立出來(lái)的一項(xiàng)項(xiàng)內(nèi)在將會(huì)再次統(tǒng)合協(xié)調(diào)起來(lái)。這個(gè)過(guò)程似乎首先是一體，然后逐漸剝離的獨(dú)立，而最終再統(tǒng)合協(xié)調(diào)在一起。這個(gè)生命發(fā)展既定的時(shí)間應(yīng)該要到青春期。自我也在這個(gè)時(shí)候基本形成了，生命變得協(xié)調(diào)。

　　這有些像胚胎的成長(zhǎng)過(guò)程，最初，一個(gè)細(xì)胞分裂成了相同而又彼此相連的2個(gè)細(xì)胞，2個(gè)分裂成4個(gè)，4個(gè)分裂成8個(gè)，8個(gè)分裂成16個(gè)……如此不斷，當(dāng)達(dá)到數(shù)百個(gè)時(shí)，生命世界既定的時(shí)間到了，這些原本一樣的細(xì)胞好像突然具備了某種創(chuàng)造的能力，它們獨(dú)立開(kāi)來(lái)去創(chuàng)造身體里的不同器官……當(dāng)這樣的創(chuàng)造完成時(shí)，每一個(gè)身體器官都相對(duì)完好成形，并彼此連結(jié)，一個(gè)完整的身體便形成了。身體器官必須共同協(xié)作，有一個(gè)不合作，那就表明某一部分產(chǎn)生了病變。在生命的環(huán)境中，生命內(nèi)在也有不同的組成部分，這些組成部分彼此獨(dú)立但又相互連結(jié)和協(xié)作。

　　所以，如果身體被禁錮，兒童就喪失了自己。

　　兒童不僅和母親共生，和周?chē)沫h(huán)境渾然一體，也和自己的內(nèi)在環(huán)境渾然一體，由于尚未在意識(shí)上達(dá)到獨(dú)立，就呈現(xiàn)出一種全方位的開(kāi)放和毫無(wú)防衛(wèi)的生命狀態(tài)，這種狀態(tài)使人擁有了創(chuàng)造的可能。我們能夠看見(jiàn)，他們還沒(méi)有成長(zhǎng)到能將自己的內(nèi)在部分獨(dú)立和協(xié)調(diào)起來(lái)。

　　兒童的身體也和母親的身體共生，就像在媽媽的腹中一樣，同時(shí)也和周?chē)惑w，所以與外界環(huán)境共生的并不僅僅是內(nèi)在無(wú)形的生命的各種形態(tài)。兒童不知道他與他需要的物體之間有距離，所以想要的愿望一產(chǎn)生，就撲過(guò)去拿……從認(rèn)知的角度來(lái)解釋?zhuān)@可以理解為兒童暫時(shí)還沒(méi)有空間感。實(shí)際兒童在感覺(jué)上是將物體和自己看做是一體的。當(dāng)然，當(dāng)兒童拿不到時(shí)，他的身體就會(huì)被他自己發(fā)現(xiàn)了。動(dòng)畫(huà)片里也常有這樣的鏡頭：人物把手臂突然伸長(zhǎng)，拿回東西后再把手臂縮回。這個(gè)情境也是符合兒童內(nèi)在意識(shí)的。這就是為什么延伸兒童的身體可以有效地幫助兒童發(fā)展認(rèn)知的原因。

　　當(dāng)兒童想吃東西時(shí)，他的嘴巴自然地就動(dòng)……當(dāng)兒童內(nèi)在產(chǎn)生一個(gè)心理活動(dòng)時(shí)，他會(huì)立刻用肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)……當(dāng)兒童思考時(shí)，他就必須同時(shí)在做……他還不能坐到那里讓身體不動(dòng)而僅僅讓意識(shí)活動(dòng)。當(dāng)大腦活動(dòng)時(shí)身體就必須也活動(dòng)，這樣兒童自己的認(rèn)知活動(dòng)才能被發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閮和恢浪恼J(rèn)知可以從身體中獨(dú)立出來(lái)。同樣，當(dāng)心理活動(dòng)時(shí)，兒童也用身體的活動(dòng)發(fā)現(xiàn)著他的心理。這正是兒童的特征。

　　兒童內(nèi)在的一切(當(dāng)然也包括他的思維和行為)是一體的，禁止兒童的行為也就等于禁止了兒童所有內(nèi)在的成長(zhǎng)。兒童的行為發(fā)展也恰恰反應(yīng)了早期創(chuàng)造能力的發(fā)展。

　　這樣就有別于成人的某些認(rèn)為，諸如“兒童活動(dòng)就是在鍛煉身體”、“要求兒童安靜地聽(tīng)和思考”這樣的想法并不符合兒童的實(shí)際情況。這不是兒童的狀況，而是成人各種內(nèi)在功能獨(dú)立之后的行為模式。

　　這種渾然一體是生命的早期特征。世界是物質(zhì)的，兒童在物質(zhì)世界里成長(zhǎng)。物質(zhì)世界最根本的特征是物與物分離的存在狀態(tài)，每個(gè)生命個(gè)體的存在形式，也是以一種相對(duì)獨(dú)立的、穩(wěn)定的、完善的、相對(duì)封閉的系統(tǒng)存在。這是每個(gè)個(gè)體生命存活的一個(gè)模式，它不像生命本身是一條渾然一體的流淌的河流。因此蘊(yùn)涵在生命中無(wú)形的渾然一體的內(nèi)在環(huán)境也必將在逐漸的成長(zhǎng)和逐漸的自我創(chuàng)造中達(dá)成與物質(zhì)世界的協(xié)調(diào)、協(xié)同，那就是逐漸地將內(nèi)在的一切剝離開(kāi)，再獨(dú)立出來(lái)，并將各個(gè)部分辨識(shí)得清清楚楚、明明白白，最后再將各個(gè)部分統(tǒng)合起來(lái)，這就是生命成長(zhǎng)的藝術(shù)。

　　童年時(shí)期對(duì)自己內(nèi)在環(huán)境剝離得不好或者辨識(shí)不清，那么成年后就會(huì)在各方面與他人共生，也就是依附于他人，并迷失自己，失去內(nèi)在的獨(dú)立和穩(wěn)定。這樣與他人建立的關(guān)系仍然會(huì)像嬰兒與母親的關(guān)系一樣，附屬于他人并被他人掌控，也就無(wú)法獲得一種真正意義上的與他人的獨(dú)立而和諧的關(guān)系。

　　共生是童年期兒童的一種生命特征，如果成年后還殘留這種共生，就表明個(gè)體仍未發(fā)展成熟，此時(shí)個(gè)體內(nèi)在的環(huán)境就會(huì)不穩(wěn)定而無(wú)法平衡，也會(huì)和其他人產(chǎn)生混淆，我想成人的痛苦或許就源于此。

　　內(nèi)在部分看上去獨(dú)立存在而又無(wú)法完全獨(dú)立開(kāi)來(lái)的成人，會(huì)習(xí)慣性地以分離開(kāi)的思維觀察兒童。成長(zhǎng)的復(fù)雜性就在于不能保證每個(gè)人的歷程都能從渾然一體中剝離出來(lái)，走向獨(dú)立，然后又回歸到渾然一體的生命狀態(tài)中。這時(shí)候的一體，就是另一種不同的生命景觀了。生命內(nèi)在的分離是必然，但回歸并再次渾然一體就不一定是必然的了。回歸是一種超越和抽離，當(dāng)我們跨過(guò)了童年的門(mén)檻，卻沒(méi)能完成回歸歷程時(shí)，我們就不明白兒童了。

　　舞蹈成為這個(gè)年齡的最?lèi)?ài)。它比體育活動(dòng)更受孩子歡迎。演出成為每個(gè)孩子通過(guò)身體表達(dá)自己豐富的情感世界、精神世界的核心活動(dòng)。每個(gè)孩子都有權(quán)參加，他們可以自己選擇音樂(lè)……可以自己創(chuàng)造……沒(méi)有人有權(quán)力把某個(gè)孩子排除在外，因?yàn)槲覀兪且o所有孩子提供成長(zhǎng)的環(huán)境，他們受教育和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)是均等的。讓他們參加演出并不是為了競(jìng)賽和選拔 ——這是社會(huì)的行為。舞蹈中，可以看到身體獲得自由的孩子，他們生命力的激揚(yáng)和彰顯……每一次觀賞演出時(shí)家長(zhǎng)們都感動(dòng)得落淚。每一年我們都會(huì)組織一次“教育之旅”，父母和孩子都到學(xué)校里體驗(yàn)。一位教育旅游者在看完演出后說(shuō)：“身體原來(lái)可以這么有生命的活力，可以這樣自由的表達(dá)。生命真的太奇妙了！”

　　當(dāng)孩子既可以處于坐在桌前的完全的認(rèn)知中，也可以處在跑道上完全的運(yùn)動(dòng)中，又可以處于完全的舞蹈中，這正是青春期生命的象征。

　　青春期，其重要性相當(dāng)于0 —3歲時(shí)期，是人一生中第二次身體發(fā)育和產(chǎn)生巨大變化的時(shí)期，只是這個(gè)時(shí)期精神發(fā)展應(yīng)該非常迅速。青春期以前，兒童透過(guò)自由的活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)蘊(yùn)涵著生命內(nèi)涵的身體，為未來(lái)的精神的身體建立一個(gè)母體。對(duì)于青春期之前的兒童來(lái)說(shuō)，奔跑時(shí)則愉悅而自由地奔跑，他們?cè)诤突锇榈淖分疰覒蛑懈兄眢w本身，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造著生命內(nèi)在的其他部分。愉悅和自由的兒童不斷地在一些臺(tái)階、衡木、坑洼處、水溝里等凡是可以考驗(yàn)自由運(yùn)動(dòng)身體的地方，不厭其煩地攀爬行走，他高呼著從滑梯上滑下，大叫著跳下水，在雨天里快活地奔跑，他極盡全力張揚(yáng)著自己，張揚(yáng)著終于可以完全使用身體每一部分的喜悅。對(duì)他來(lái)說(shuō)，他的身體自由了，他創(chuàng)造了一個(gè)自己的身體。

　　青春期的發(fā)育過(guò)程像生命樂(lè)章的一個(gè)小高潮。青春期，是身體真正發(fā)生飛躍變化的時(shí)期，就像海豚從海面上一躍而起，這個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程令人充滿激情。青春期的孩子，他生命力的激情成熟地蘊(yùn)涵在每一個(gè)細(xì)胞里。像盧道夫 ?史待納所說(shuō)，青春期孩子的脊椎像一把正在激情演奏中的大提琴，對(duì)身體內(nèi)部的探索才剛剛開(kāi)始。當(dāng)然這時(shí)候身體的發(fā)育，一定是根據(jù)不同孩子的成長(zhǎng)和自我創(chuàng)造的情景來(lái)展示的。這就使身體存在于不同的層面：全然的動(dòng)物式的發(fā)展和探索；帶有情感的生命的探索；帶有精神的身體的奏鳴……當(dāng)青春期來(lái)到，一切都可以獨(dú)立操作了，身體自由了就被無(wú)意識(shí)地遺忘了，注意力也就被集中在了更為高級(jí)的層面。

　　青春期到來(lái)時(shí)，身體不是被發(fā)現(xiàn)和使用，而是孩子從內(nèi)部萌動(dòng)出了一種身體的新的感覺(jué)，他們突然發(fā)現(xiàn)了身體內(nèi)在更深處的秘密，身體不再是為了身體，其他的特質(zhì)也發(fā)展和獨(dú)立起來(lái)。我們可以用發(fā)展完善的頭腦來(lái)支配身體，可以讓身體表達(dá)我們的想法、感覺(jué)、心理和精神，身體成為我們表達(dá)自我的最親密的伙伴，這令人驚喜。自此以后，我們的內(nèi)在環(huán)境和自我都開(kāi)始在身體上呈現(xiàn)出來(lái)。具體如何呈現(xiàn)以及呈現(xiàn)出來(lái)的狀況取決于青春期之前的發(fā)展和成長(zhǎng)。身體的秘密就是在身體的深處蘊(yùn)藏著非常多的激情、創(chuàng)造、精神和愛(ài)。

　　經(jīng)歷了十幾年的成長(zhǎng)，兒童不僅創(chuàng)造了自己的身體，發(fā)展了自己的情感、心理、認(rèn)知，精神，更重要的是兒童自己創(chuàng)造了一個(gè)自我。這樣就長(zhǎng)成了嗎？這樣就被創(chuàng)造出來(lái)了嗎？精神胚胎首先為我們自己創(chuàng)造了一個(gè)看得見(jiàn)、摸得著的身體，同時(shí)也是美妙的、旺盛的、活力充沛的身體，這個(gè)身體與我們一體，成為“自我”最好的伙伴。

　　在人的身上，只有身體本身和精神才能表達(dá)出一種需要張揚(yáng)的激情。這正好是人成長(zhǎng)的一個(gè)循環(huán)，身體是初始，精神是結(jié)果。

　　所以，當(dāng)我們用眼睛觀察一個(gè)成人，他的軀體可能看上去是原始的，存在在動(dòng)物狀態(tài)的；可能看上去是社會(huì)的，帶著生存的艱辛而殘留的盔甲；可能看上去是理性的，是彰顯人性的；可能看上去是精神的，在他的每一條皺紋里洋溢著愛(ài)和喜悅。當(dāng)我們看到不同層面的人，我們就有不同的感受。人的成長(zhǎng)歷程會(huì)反映在他成人后的身體狀態(tài)里，因此我們可以從他身體的背后看到他生命的成長(zhǎng)跡象。

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